Kirish Pedagogik qadriyatlar tushunchasi Pedagogik qadriyatlar tasnifi Pedagogik qadriyatlarni tasniflash muammosi

4. Ta'lim umuminsoniy qadriyat sifatida
Ta’lim umuminsoniy qadriyat sifatida e’tirof etilishiga bugun hech kim shubha qilmaydi. Buni aksariyat mamlakatlarda konstitutsiyaviy mustahkamlab qo‘yilgan insonning ta’lim olish huquqi tasdiqlaydi. Uni amalga oshirish muayyan davlatda mavjud bo'lgan, tashkil etish tamoyillari bilan farq qiluvchi ta'lim tizimlari tomonidan ta'minlanadi. Ular dastlabki kontseptual pozitsiyalarning mafkuraviy shartlanishini aks ettiradi (Slastenin V.A.) Biroq, bu boshlang'ich pozitsiyalar har doim ham aksiologik xususiyatlarni hisobga olgan holda shakllantirilmaydi. Shunday qilib, pedagogik adabiyotlarda ta'lim insonning asosiy ehtiyojlariga asoslanadi, deb ko'pincha ta'kidlanadi. Inson ta'limga muhtoj, chunki uning tabiati ta'lim orqali o'zgarishi kerak. An’anaviy pedagogikada ijtimoiy munosabatlar, birinchi navbatda, ta’lim jarayonida amalga oshiriladi, degan fikr keng tarqalgan. Jamiyatga bilimli inson kerak. Bundan tashqari, u ma'lum bir ijtimoiy qatlamga mansubligiga qarab, ma'lum bir tarzda tarbiyalangan.
Muayyan qadriyatlarni amalga oshirish turli xil ta'lim turlarining ishlashiga olib keladi. Birinchi tur moslashuvchan amaliy yo'nalishning mavjudligi bilan tavsiflanadi, ya'ni. umumiy ta'limning mazmunini inson hayotini ta'minlash bilan bog'liq minimal ma'lumotlar bilan cheklash istagi. Ikkinchisi keng madaniy va tarixiy yo'nalishga asoslangan. Ushbu turdagi ta'lim bilan, albatta, darhol talab qilinmaydigan ma'lumotlarni olish ko'zda tutilgan. amaliy faoliyat... Aksiologik yo'nalishlarning ikkala turi ham tegishli darajada o'zaro bog'liq emas real imkoniyatlar va inson qobiliyatlari, ishlab chiqarish ehtiyojlari va ta'lim tizimlarining vazifalari.
Birinchi va ikkinchi turdagi ta'limning kamchiliklarini bartaraf etish uchun ta'lim loyihalari yaratila boshlandi, muhim vazifalar malakali shaxsni tarbiyalash. U ijtimoiy va tabiiy rivojlanish jarayonlarining murakkab dinamikasini tushunishi, ularga ta'sir qilishi, barcha sohalarda adekvat harakat qilishi kerak. ijtimoiy hayot... Shu bilan birga, inson o'z imkoniyatlari va qobiliyatlarini baholash, tanqidiy pozitsiyani tanlash va uning yutuqlarini oldindan bilish, o'zi bilan sodir bo'lgan barcha narsalar uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olish qobiliyatiga ega bo'lishi kerak.
Aytilganlarni umumlashtirib, quyidagilarni ajratib ko'rsatish mumkin ta'limning madaniy-gumanitar funktsiyalari:
Insonning hayotiy to'siqlarini engib o'tishga imkon beradigan ruhiy kuchlar, qobiliyat va ko'nikmalarni rivojlantirish;
Ijtimoiy va tabiiy sohaga moslashish holatlarida xarakter va ma'naviy javobgarlikni shakllantirish;
Shaxsiy va kasbiy o'sish va o'zini o'zi anglash uchun imkoniyatlar yaratish;
Intellektual va axloqiy erkinlik, shaxsiy avtonomiya va baxtga erishish uchun zarur bo'lgan vositalarni o'zlashtirish;
Shaxsning ijodiy individualligini o'z-o'zini rivojlantirish va uning ma'naviy salohiyatini ochish uchun sharoit yaratish.
Ta'limning madaniy-gumanitar funktsiyalari, u madaniyatni uzatish vositasi bo'lib xizmat qiladi, degan fikrni tasdiqlaydi, uni o'zlashtirib, inson nafaqat doimiy o'zgarib turadigan jamiyat sharoitlariga moslashadi, balki unga faoliyat ko'rsatish qobiliyatiga ega bo'lib qoladi, bu esa unga ma'lum darajadan tashqariga chiqishga imkon beradi. berilgan, o'z sub'ektivligini rivojlantirish va jahon tsivilizatsiyasining salohiyatini oshirish ...
Ta'limning madaniy-gumanitar funktsiyalarini tushunishdan kelib chiqadigan eng muhim xulosalardan biri bu har bir shaxsning maqsadi, kasbi va vazifasi bo'lgan shaxsning har tomonlama barkamol rivojlanishiga umumiy e'tibordir. Subyektiv ravishda bu vazifa insonning muhim (jismoniy va ma'naviy) kuchlarini rivojlantirish uchun ichki ehtiyoj sifatida ishlaydi. Bu g'oya bevosita ta'lim maqsadlarini bashorat qilish bilan bog'liq bo'lib, uni shaxsning xizmatlarini sanab o'tishga qisqartirib bo'lmaydi. Shaxsning haqiqiy bashoratli ideali yaxshi tilaklar tartibida o'zboshimchalik bilan spekulyativ konstruktsiya emas. Idealning kuchi shundaki, u muayyan ehtiyojlarni aks ettiradi. ijtimoiy rivojlanish, bugungi kunda barkamol shaxsni rivojlantirishni, uning intellektual va axloqiy erkinligini, ijodiy o'zini o'zi rivojlantirishga intilishini talab qiladi.
Bunday shakllantirishda ta'lim maqsadini qo'yish istisno qilmaydi, aksincha, ta'lim darajasiga qarab pedagogik maqsadlarni aniqlashtirishni nazarda tutadi. Har bir komponent ta'lim tizimi ta’limning gumanistik maqsadini hal etishga hissa qo‘shadi. Gumanistik yo'naltirilgan ta'lim ijtimoiy va shaxsiy dialektik birlik bilan tavsiflanadi. Shuning uchun ham uning maqsadlari uchun, bir tomondan, jamiyat tomonidan shaxsga qo'yiladigan talablar, ikkinchidan, shaxsning o'z-o'zini rivojlantirish ehtiyojlarini qondirishni ta'minlaydigan shartlar ko'rsatilishi kerak.
Ta'limning gumanistik maqsadi uning vositalari - mazmuni va texnologiyasini qayta ko'rib chiqishni talab qiladi. Tarkibga kelsak zamonaviy ta'lim, keyin u nafaqat eng so'nggi ilmiy va texnik ma'lumotlarni o'z ichiga olishi kerak. Shu bilan birga, ta'lim mazmuniga insonparvarlik, shaxsiy rivojlanish bilim va ko'nikmalari, ijodiy faoliyat tajribasi, dunyoga va undagi shaxsga hissiy va qadriyat munosabati, shuningdek, uning turli xil hayotiy vaziyatlarda xatti-harakatlarini belgilaydigan axloqiy va axloqiy tuyg'ular tizimi kiradi. .
Shunday qilib, ta'lim mazmunini tanlash shaxsning asosiy madaniyatini, shu jumladan hayotning o'zini o'zi belgilash madaniyatini va mehnat madaniyatini rivojlantirish zarurati bilan bog'liq; siyosiy va iqtisodiy-huquqiy, ma'naviy va jismoniy ta'lim-tarbiya; millatlararo va shaxslararo muloqot madaniyati. Asosiy madaniyat mazmunini tashkil etuvchi bilim va malakalar tizimisiz zamonaviy sivilizatsiya jarayonining tendentsiyalarini tushunish mumkin emas. Madaniy deb atash mumkin bo'lgan ushbu yondashuvni amalga oshirish, bir tomondan, madaniyatni saqlash va rivojlantirish sharti bo'lsa, ikkinchidan, u muayyan bilim sohasini ijodiy o'zlashtirish uchun qulay imkoniyatlar yaratadi. .
Ma'lumki, ijodkorlikning har qanday o'ziga xos turi nafaqat fan, san'at, ijtimoiy hayotda, balki unga xos bo'lgan axloqiy xulq-atvor chizig'ini belgilaydigan shaxsiy pozitsiyani shakllantirishda ham o'zini-o'zi yaratuvchi shaxsning namoyon bo'lishidir. muayyan shaxs. Shaxssiz, sof ob'ektiv bilim yoki faoliyat usullarini uzatish talabaning madaniyatning tegishli sohalarida o'zini namoyon qila olmasligiga va ijodiy shaxs sifatida rivojlanmasligiga olib keladi. Agar u madaniyatni o'zlashtirgan holda, yangi aqliy va ruhiy kuchlarning uyg'onishini boshdan kechirayotganda o'zida kashfiyot qilsa, unda madaniyatning tegishli sohasi "uning dunyosi", o'zini o'zi anglash va o'zlashtirishning mumkin bo'lgan maydoniga aylanadi. shunday turtki oladiki, ta'limning an'anaviy mazmuni ta'minlay olmaydi.
Ta'limning madaniy-gumanitar funktsiyalarini amalga oshirish, shuningdek, ta'limning shaxsiyatsizligini, uning shaxsiyatdan begonalashishini bartaraf etishga yordam beradigan o'qitish va tarbiyalashning yangi texnologiyalarini ishlab chiqish va joriy etish muammosini ham qo'yadi. haqiqiy hayot dogmatizm va konservatizm. Bunday texnologiyalarni ishlab chiqish uchun o'qitish va tarbiyalashning uslub va uslublarini qisman yangilash etarli emas. Ta'limning gumanistik texnologiyasining muhim o'ziga xosligi bilimlarning ba'zi mazmunini uzatishda va tegishli ko'nikma va ko'nikmalarni shakllantirishda emas, balki ijodiy individuallikni rivojlantirishda va shaxsning intellektual va axloqiy erkinligini, birgalikdagi faoliyatida. shaxsiy o'sish o'qituvchi va talabalar.
Ta'limning gumanistik texnologiyasi o'qituvchilar va talabalar, o'qituvchilar va talabalarning begonalashuvini engishga imkon beradi o'quv faoliyati va alohida. Bunday texnologiya shaxsga burilishni, unga hurmat va ishonchni, uning qadr-qimmatini, shaxsiy maqsadlarini, iltimoslarini, manfaatlarini qabul qilishni nazarda tutadi. Bu, shuningdek, talabalarning ham, o'qituvchining ham qobiliyatlarini ochish va rivojlantirish uchun shart-sharoitlarni yaratish, ularning to'liq qiymatini ta'minlashga e'tibor berish bilan bog'liq. Kundalik hayot... Ta'limning gumanistik texnologiyasida uning qarilik yo'qligi bartaraf etiladi, psixofiziologik parametrlar, ijtimoiy va madaniy kontekstning xususiyatlari, murakkablik va noaniqlik hisobga olinadi. ichki tinchlik... Va nihoyat, ta'limning gumanistik texnologiyasi ijtimoiy va shaxsiy tamoyillarni organik ravishda birlashtirishga imkon beradi.
Ta'limning madaniy-gumanitar funktsiyalarini amalga oshirish demokratik tarzda tashkil etilgan, intensivligini belgilaydi. ta'lim jarayoni, uning markazida talabaning shaxsiyati joylashgan (antropotsentriklik printsipi). Bu jarayonning asosiy ma'nosi shaxsning barkamol rivojlanishidir. Bu taraqqiyotning sifati va o‘lchovi jamiyat va shaxsni insonparvarlashtirish ko‘rsatkichidir. Biroq, ta'limning an'anaviy turidan gumanistik ta'limga o'tish jarayoni oddiy emas. Fundamental gumanistik g'oyalar va ularni amalga oshirish darajasi o'rtasida etarli darajada tayyorlangan pedagogik korpus yo'qligi sababli qarama-qarshilik mavjud. Ta'limning gumanistik tabiatining aniq antinomiyasi va texnokratik yondashuvning ustunligi pedagogik nazariya amaliyot esa zamonaviy pedagogikani insonparvarlik g‘oyalari asosida qurish zarurligini ko‘rsatadi.