Как устроена экономика

глава5.действующиелица:КтотаКиесубъеКтыэКономичесКойдеятельности?
манипулировать
, 
и
зачастую
так
и
происходит
. 
Люди
— 
не
«
суверенные
» 
еди
-
ницы
, 
какими
их
изображают
индивидуалистические
экономические
теории
.
сложныелюди:непростоэгоисты
Индивидуалистические
экономические
теории
предполагают
, 
что
люди
эгоистичны
. 
На
основании
этого
, 
в
сочетании
с
мнением
о
человеческой
рациональности
, 
можно
прийти
к
выводу
, 
что
следует
позволить
людям
де
-
лать
то
, 
что
им
заблагорассудится
, — 
ибо
они
лучше
знают
, 
что
хорошо
для
них
самих
и
как
достичь
своих
целей
.
Экономисты
, 
философы
, 
психологи
и
другие
специалисты
в
области
обще
-
ственных
наук
на
протяжении
веков
ставили
под
сомнение
предположение
о
своекорыстных
индивидуумах
. 
Есть
огромное
количество
литературы
, 
по
-
священной
этим
вопросам
, 
и
многие
моменты
в
них
не
вполне
ясны
, 
даже
если
теоретически
важны
. 
Давайте
кратко
обсудим
основные
положения
.
Само
по
себе
своекорыстие
определено
слишком
упрощенно
, 
с
неявным
предположением
о
том
, 
что
люди
не
способны
распознавать
долгосрочные
последствия
своих
действий
.
Некоторые
европейские
капиталисты
в
XIX 
веке
выступали
за
запрет
дет
-
ского
труда
, 
несмотря
на
то
что
это
привело
бы
к
сокращению
их
прибы
-
ли
. 
Они
понимали
, 
что
продолжение
эксплуатации
детей
без
образования
приведет
к
снижению
качества
рабочей
силы
и
в
долгосрочной
перспекти
-
ве
это
навредит
всем
капиталистам
, 
включая
их
самих
. 
Иными
словами
, 
люди
способны
следовать
разумному
 
эгоизму
и
поступают
так
.
Иногда
мы
просто
бываем
щедры
. 
Люди
заботятся
о
других
и
действуют
вопреки
собственным
интересам
, 
чтобы
помочь
ближним
и
посторонним
. 
Многие
жертвуют
на
благотворительность
, 
выступают
добровольцами
и
поддерживают
незнакомых
людей
в
беде
. 
Пожарный
входит
в
горящий
дом
, 
чтобы
спасти
старушку
, 
оказавшуюся
в
огненной
западне
, 
а
случай
-
ный
прохожий
прыгает
в
бурное
море
, 
чтобы
спасти
тонущих
детей
, 
при
этом
каждый
из
них
осознает
, 
что
рискует
погибнуть
. 
Доказательства
мож
-
но
приводить
бесконечно
. 
Только
те
, 
кто
ослеплен
верой
в
модель
своеко
-
рыстного
человека
, 
будут
пытаться
игнорировать
их
[6].
Люди
— 
существа
сложные
. 
Конечно
, 
многие
корыстолюбивы
б
ó
льшую
часть
времени
, 
но
они
также
бывают
движимы
патриотизмом
, 
классовой
солидарностью
, 
альтруизмом
, 
чувством
справедливости
(
или
правосозна
-
нием
), 
честностью
, 
приверженностью
идеологии
, 
чувством
долга
, 
само
-
пожертвованием
, 
дружбой
, 
любовью
, 
стремлением
к
красоте
, 
праздным
любопытством
и
многим
другим
. 
Сам
факт
, 
что
есть
очень
много
разных
слов
, 
описывающих
мотивы
человека
, 
служит
свидетельством
того
, 
что
мы
сложные
существа
.

---

136
частьI.ЗнаКомство
самоуверенныелюди:мынеслишкомрациональны
Согласно
индивидуалистическим
экономическим
теориям
, 
люди
рацио
-
нальны
— 
иными
словами
, 
они
осознают
все
возможные
варианты
разви
-
тия
экономической
ситуации
в
будущем
, 
могут
с
помощью
сложных
рас
-
четов
оценить
вероятность
каждого
из
этих
вариантов
и
точно
понимают
, 
каким
из
них
они
готовы
отдать
предпочтение
, 
тем
самым
принимая
оп
-
тимальное
решение
во
всех
возможных
ситуациях
. 
Повторю
еще
раз
: 
это
означает
, 
что
мы
должны
оставить
людей
в
покое
, 
потому
что
«
они
знают
, 
что
делают
».
Индивидуалистическая
экономическая
модель
предполагает
вид
раци
-
ональности
, 
которым
не
обладает
никто
, — 
Герберт
Саймон
назвал
его
«
олимпийской
» 
рациональностью
, 
или
«
сверхрациональностью
». 
Как
ти
-
пичный
аргумент
в
защиту
этого
мнения
приводят
тот
факт
, 
что
не
имеет
значения
, 
какие
теории
лежат
в
основе
предположения
— 
реалистичные
или
нет
, — 
пока
модель
точно
предсказывает
события
. 
Искренность
этой
защиты
вызывает
сомнения
в
наши
дни
, 
после
того
как
экономическая
теория
, 
предполагающая
сверхрациональность
человека
и
известная
под
названием
гипотезы
эффективного
рынка
(
ГЭР
), 
сыграла
ключе
-
вую
роль
в
разворачивании
мирового
финансового
кризиса
2008 
года
, 
поскольку
убедила
политиков
, 
что
финансовые
рынки
не
нуждаются
в
регулировании
.
Проще
говоря
, 
проблема
заключается
в
том
, 
что
люди
не
так
уж
раци
-
ональны
— 
или
обладают
лишь
ограниченной
рациональностью
*
. 
При
-
меры
нерационального
поведения
можно
перечислять
бесконечно
. 
Мы
слишком
легко
поддаемся
инстинктам
и
эмоциям
, 
делая
выбор
, 
прини
-
маем
желаемое
за
действительное
, 
поддаемся
панике
и
стадному
чувству
. 
Наши
решения
в
значительной
степени
зависят
от
«
обрамления
» 
вопроса
, 
хоть
и
не
должны
— 
я
имею
в
виду
, 
что
мы
поступаем
по
-
разному
в
отно
-
шении
одной
и
той
же
проблемы
в
зависимости
от
того
, 
каким
способом
она
была
представлена
. 
Мы
преувеличиваем
важность
новой
информации
и
недооцениваем
имеющуюся
; 
такая
ситуация
часто
наблюдается
на
фи
-
нансовом
рынке
. 
Обычно
в
нас
действует
интуитивная
, 
эвристическая
(
упрощенная
) 
система
мышления
, 
что
приводит
к
не
самым
лучшим
логи
-
ческим
умозаключениям
. 
И
что
важнее
всего
, 
мы
чрезмерно
уверены
в
сво
-
ей
рациональности
.
*
 
Огромное
количество
хороших
доказательств
этому
в доступной
форме
представлены
в таких
книгах
, 
как
Free Market Madness («
Безумие
свободного
рынка
») 
Петера
Юбеля
, Animal Spirits 
(«
Нерациональные
начала
») 
Джорджа
Акерлофа
и Роберта
Шиллера
и 
«
Думай
медленно
, 
решай
быстро
» (
М
.
: 
АСТ
, 2013) 
психолога
и лауреата
Нобелевской
премии
по экономике
2002
года
Дэ
-
ниела
Канемана
.

---

137
глава5.действующиелица:КтотаКиесубъеКтыэКономичесКойдеятельности?
Заключение:тольконесовершенные
людимогутсделатьреальныйвыбор
Парадоксальный
результат
определения
людей
как
в
высшей
мере
несовер
-
шенных
существ
— 
ограниченно
рациональных
, 
со
сложными
мотивами
, 
доверчивых
, 
с
социально
обусловленным
поведением
и
даже
с
внутренни
-
ми
противоречиями
— 
на
самом
деле
заставляет
считаться
с
людьми
боль
-
ше
, 
а
не
меньше
. 
Именно
потому
, 
что
мы
признаем
людей
продуктами
об
-
щества
, 
мы
можем
по
-
настоящему
оценить
свободный
выбор
тех
, 
кто
идет
против
социальных
условностей
, 
преобладающих
идеологий
или
своих
классовых
основ
. 
Признавая
, 
что
человеческая
рациональность
ограниче
-
на
, 
мы
начинаем
больше
ценить
инициативы
предпринимателей
, 
решаю
-
щихся
на
«
иррациональные
» 
проекты
, 
которым
все
остальные
предрекают
провал
(
а
в
случае
успеха
называют
инновациями
). 
Иными
словами
, 
только
тогда
, 
когда
мы
признаем
несовершенный
характер
человека
, 
можно
гово
-
рить
о
реальном
, 
а
не
фиктивном
выборе
, 
который
людям
предопределено
сделать
в
мире
совершенных
индивидуумов
, 
где
они
всегда
знают
самый
лучший
вариант
действий
.
Подчеркивая
важность
реального
выбора
, 
я
не
пытаюсь
сказать
, 
что
мы
можем
поступать
вообще
как
угодно
. 
Книги
из
серии
«
помоги
себе
сам
» 
уверяют
, 
что
вы
можете
сделать
что
угодно
или
стать
кем
угодно
, 
если
так
решите
. 
Но
варианты
, 
которые
люди
в
действительности
способны
выбрать
(
или