Жаҳон цивилизацияларининг ривожланиш муаммолари бир қатор концепцияларнинг мазмунини ташкил қилади, бу концепциялар қаторига

. Бу даврларни К.Ясперс схема тарзида тақдим этиб, уни “Ер қуррасидаги инсониятнинг ягона дунёси” деб белгилади. Унинг фикрича инсониятни умумий ибтидоси мавжуд ва “тарихдан олдинги” давр билан боғлиқ. Айнан ўша пайтда Икки дарё оралиғида, Ҳинд, Хуанхэ, Нил водийларида қадимги цивилизациялар шаклланган. Кейинчалик эса буюк “ўқли давр” (эрамиздан аввалги 800-200 минг) - бу хақда қуйироқда сўз боради - Америка, Европа, Россия, Ислом мамлакатлари, Африкагача ҳам замонавий цивилизацияларига асос солинади.

• . Бу даврларни К.Ясперс схема тарзида тақдим этиб, уни “Ер қуррасидаги инсониятнинг ягона дунёси” деб белгилади. Унинг фикрича инсониятни умумий ибтидоси мавжуд ва “тарихдан олдинги” давр билан боғлиқ. Айнан ўша пайтда Икки дарё оралиғида, Ҳинд, Хуанхэ, Нил водийларида қадимги цивилизациялар шаклланган. Кейинчалик эса буюк “ўқли давр” (эрамиздан аввалги 800-200 минг) - бу хақда қуйироқда сўз боради - Америка, Европа, Россия, Ислом мамлакатлари, Африкагача ҳам замонавий цивилизацияларига асос солинади.

Цивилизацияларнинг кўп сонли муаммолари ичидан К.Ясперс тўртта асосийсини ажратади: 1) инсон учун тарихдан олдинги даврда нима хал қилувчи бўлгани; 2) қадимийликнинг буюк маданиятлари қандай пайдо бўлган; 3) «марказий давр”нинг моҳияти нимада ва унинг пайдо бўлишининг сабаби нима; 4) фан ва техниканинг ривожланиши ҳамда техника асрининг бошланишининг сабаблари нимадан иборат.

• Цивилизацияларнинг кўп сонли муаммолари ичидан К.Ясперс тўртта асосийсини ажратади: 1) инсон учун тарихдан олдинги даврда нима хал қилувчи бўлгани; 2) қадимийликнинг буюк маданиятлари қандай пайдо бўлган; 3) «марказий давр”нинг моҳияти нимада ва унинг пайдо бўлишининг сабаби нима; 4) фан ва техниканинг ривожланиши ҳамда техника асрининг бошланишининг сабаблари нимадан иборат.

К.Ясперс “жаҳон тарихининг ўқини” милоддан аввалги 800-200 йиллар ўртасидаги давр билан белгилайди. К.Ясперснинг фикрича бу пайтда кўплаб ажойиб ва қизиқ нарсалар бўлган. Ўша даврда Хитойда Конфуций ва Лао-цзи, мутафаккирлар Мо-цзи, Чжуан-цзи. Ле-цзи ва кўплаб бошқа мутафаккиралар яшаган, хитой фалсафасининг барча йўналишлари пайдо бўлган. Ҳиндистонда Упанишадалар, Будда ҳам пайдо бўлган. Эронда ва Ўрта Осиёда Зардушт ёвузлик билан кураш олиб борган. Фаластинда пайғамбарлар – Илия, Исайя, иеремия ва бошқалар фаолият юритдилар

• К.Ясперс “жаҳон тарихининг ўқини” милоддан аввалги 800-200 йиллар ўртасидаги давр билан белгилайди. К.Ясперснинг фикрича бу пайтда кўплаб ажойиб ва қизиқ нарсалар бўлган. Ўша даврда Хитойда Конфуций ва Лао-цзи, мутафаккирлар Мо-цзи, Чжуан-цзи. Ле-цзи ва кўплаб бошқа мутафаккиралар яшаган, хитой фалсафасининг барча йўналишлари пайдо бўлган. Ҳиндистонда Упанишадалар, Будда ҳам пайдо бўлган. Эронда ва Ўрта Осиёда Зардушт ёвузлик билан кураш олиб борган. Фаластинда пайғамбарлар – Илия, Исайя, иеремия ва бошқалар фаолият юритдилар