Жалолиддин румий тарихий-биографик роман

масала. Мукдддас китоблару тафсирдан гтарчалар келтириш, пай- 
рамбарнинг хикматларию хдоисларга суяниш , авлиё д еб танил- 
ган уламоларнинг нуфузларига таяниш — гоявий-сиёсий ку- 
рашда мухим курол, фикр нинг реал мазмуни ва унинг ортида- 
ги манфаатни яширувчи мудеррар парда эди.
Ш аме «йУк» д еб жавоб берса, маюгубиятга махкум буларди. 
Бирок «Ха» дейиш хам хатарли эди: авлиёлик даъво килган 
киши шу ондаёк уз сузини исботлаш и, балки муъжиза курса- 
тиши шарт эди.
Ш амсиддин Табризий содцадил эроний Ж уха хакицаги р и - 
воят билан жавоб берди.
Бир куни Жуха олдига кушнилари чикишибди: «Кучага дера, 
деццай ноз-неъматлар келтиришаяпти!» — «Менга нима?» — дебди 
Ж уха. «Кдрасангчи сени нг узингта келтиришаяпти!» — «Сизга 
нима?» - деган экан Ж уха.
— Авлиёманми, авлиё эм асм и, — деб хулоса килди Ш амсид­
дин Табризий, — сизга нима?
Узи халк орасидан чикден, яхш игина китобхон ва хассос 
нотик булган Ш аме сузида халкона ривоятлар ва латифаларни 
куп ишлатар, нуткдни ёлгиз Куръон оятлари билан эм ас, ма­
кол ва маталлар билан хам зийнатлар эди. Ж алолиддин Румий- 
нинг дикдет-эътиборини китобий олимликдан халк иж одига 
бурган хам уша. Ж алолидцин Румий шеьрияти аввало унинг 
«М аснавийи маънавий»си нафадет 
даври билимлари куллиё- 
ти, балки Уша давр фольклорининг дем бебахо хазинаси экан, 
бу — Ш амсиддин Табризий туфайлидир. Бу буюк асардаги куплаб 
сю жет ва мотивлар Ш амсидцин Табризийнинг «котибул асрор- 
»лар том онвдан когазга туширилган мулокотларидан олинган.
Ш амсиддин денчалар зукколик ила жавоб берм асин, шахар­
да бош ланган игаони тухтатишга ож из эди. О ддий илохиятдан 
йирок кишилар, табиийки, М авлонога эргаш иб, Ш амсни авлиё