Жалолиддин румий тарихий-биографик роман

Х а, жахолат ва мазаллат тунида, шоир айтмокри, иймон 
ш амчирокдир. Л екин инсонларга мухаббат куёши балхдркан, 
иймон ва иймонсиапик деган тушунчаларнинг узи нисбий булиб 
^олади.
Ж алолиддиннинг инсонпарварлиги кенг — умумий кдмровга 
эга булгани билан сира мавхум эм асди. Унинг шеъриятида И н­
сони К омилни шарафлаш инсон шахсиятини шарафлаш билан 
бокланиб кетарди.
Ш оир учун унинг дусти - Ш амсиддин Табризий аталмиш 
тирик инсон. Аммо шоир унга такдодор рухонийлар назарича, 
ёл газ Х удо ва унинг пайкамбарларига берилиш и ж оиз булган 
сифатларни нисбат беради. У дУсгини «оламнинг хурш иди, 
Хахдкдт маигьали, ж ахоннинг жони» деб атайди. Бу гаплар му- 
таассиблар наздида хозир хам куфри-ипггибох саналади.
Бир гал кузга ядеш заргар Салохидциннинг уйида тузилган 
мажлисда толикдан машшокдар бир лахза тин олиш аркан, ёш 
бир дарвеш фурсатни ранимат билиб, тавозе ила Ш амсиддинга 
як^шлашди.
— У стоз, айтинг-чи, си з авлиёмисиз?
Дарвеш жуда ёш эди. Унинг кузларида соддадиллик ва ишонч 
барк, уриб турарди. Шундок; савол билан мурожаат этишга журь­
ат этибдим и, бас, жавоб унинг учун гоят мухим эди . Лекин 
Ш амсидцин пайкдди: йигитчанинг соддадиллиги ортидан ким- 
нингдир тажрибакор маккорлиги муралаб турарди.
Савол замирида улим хавфи ётар эди. Уша давр диний та- 
факкури учун авлиёлик, яъни ш ак-ш убхдсиз илохий нуф уз ало- 
мати хаедониятнинг мукдррар шарти эди , кейинчалик, унинг 
Урнини акдайлик, инсонийлик ёки илмийлик э галл ади. Оддий 
киш ининг сузи ва фикри ёлгаз унинг узига тегиш . Л екин маз-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

кур суз ва фикр худо номидан айтиларкан — бу тамом бош де