Jahon tarixi fanidan «xvi-xvii asrlarda eron»

2.2. Налоговая система
Как было сказано, наряду с разрушениями и опустошениями времени завоевания важной причиной экономического упадка Ирана и Азербайджана была налоговая политика завоевателей, от тяжести которой страдали все области, в том числе и такие, которые мало пострадали при завоевании, как, например, Фарс. Налоговая система ильханов была предметом изучения советских и зарубежных исследователей.
Наряду со старыми налоговыми сборами, существовавшими раньше, монголы ввели новые. В одних областях по-прежнему (еще со времен халифата) основным налогом оставалась поземельная подать – харадж, взимавшийся местами в денежной, местами в натуральной форме в виде доли урожая (¹/₅, ¹/₄, ¹/₃, ²/₃). Из документов видно, что в XIII–XIV вв. натуральная форма взимания хараджа безусловно преобладала (кроме сельских округ больших городов, где товарно-денежное хозяйство было более или менее развито). Сверх основного хараджа (асл-и харадж, араб.-перс.) взимался еще дополнительный (араб. фар‘, букв. «ветвь») в сумме от ¹/₁₀ до ²/₁₀основного хараджа. В других областях харадж был заменен новой податью, введенной монголами, купчур (монг.). Купчур, взимаемый с кочевников, был податью с поголовья скота (в год по 1 голове со 100 голов каждого рода скота). Но купчур, распространенный после завоевания на оседлых крестьян и горожан, для них превратился в подушную подать (с мужчин). До завоевания подушную подать (араб. джизйа) платили только немусульмане. Теперь джизйа исчезла, но более тяжелую подать, купчур, взимали со всех раийатов без различия религии. Купчур взимался в деньгах, ставки его часто изменялись и нередко определялись по произволу чиновников дивана финансов. В некоторых областях взимали и харадж и купчур. Причины такого различия в формах обложения неизвестны¹⁵.
Кроме основных податей-хараджа и купчура-взималось много других податей. В документах XIII-XIV вв. мы встретили 45 терминов налоговых сборов, в более поздних фарманах встречается 31 и 27. Учитывая, что некоторые из этих терминов являлись синонимами, все же можно считать не менее 20 видов податей, взимавшихся повсеместно. Из них только пять основаны на мусульманском религиозном праве (шариате), остальные введены постепенно в разное время (большая часть в X-XI вв.). Но при монголах взимание их оказалось гораздо более тяжелым благодаря общему упадку сельского хозяйства и обеднению крестьян. Не имея возможности здесь подробно говорить об этих податях и повинностях, отметим лишь важнейшие из них: «чрезвычайный» налог (араб. ‘авариз), на практике, однако, взимавшийся постоянно; сбор для снабжения войск-тагар (перс.)- зерном, вином, скотом; ихраджат (араб.)-группа сборов на покрытие издержек по содержанию разных чиновников, гонцов и оплаты их расходов, сбор с садов и др.
Тяжелы были и натуральные повинности-бигар (перс.),иначе хашар (араб.-перс.)-сборы крестьян на оросительные работы, на строительство дворцов, крепостей и т. д. в пользу государства или местных владетельных феодалов. Эти сборы крестьян, сгоняемых издалека, работавших на своих харчах, были разорительны. Так, для прокладки планированного Рашид ад-Дином магистрального канала из р. Тигра было собрано 20 тыс. крестьян из Джезиры¹⁶.
Не менее тяжела была и постойная повинность-обязанность крестьян и горожан принимать к себе в дом эмиров, гонцов, чиновников с их челядью. «В каждом околотке,-сообщает Рашид ад-Дин,-где располагался на постой гонец, тамошние жители сразу подвергались стеснениям и мучениям, ибо их (гонцов) рабы и военные слуги с крыши спускались во дворы соседей, стреляли из луков в голубей и кур и часто случалось, что стрелы попадали в детей жителей. Все, что они находили из съестного, напитков и корма для животных, кому бы то ни принадлежало, они грабили для себя... Они ставили в садах [верховых и вьючных] животных и в один день разоряли сад, который с тысячью трудностей благоустраивали в течение десяти лет». Тяжела была для ра‘ийатов и ямская повинность (йам, монг.)-обязанность поставлять для почты верховых и вьючных животных (улаг) и людей... «Нельзя описать,-говорит Рашид ад-Дин,-сколько улага-ослов ежегодно брали у ра‘ийатов (крестьян), купцов и прочих и скольким тысячам ра‘ийатов(гонцы) ломали головы, руки и ноги».
Дополнительным бременем на плечи раийатов ложилась система расплаты государства по денежным обязательствам (по отношению к служилым людям и кредиторам) не деньгами, а ассигновками (барат, хавале), выписанными на местные казначейства, которые раскладывали уплату на ра‘ийатов. Также случалось нередко, что одни и те же подати взимались с ра‘ийатов по два-три раза и даже по нескольку раз в год.
Для горожан особенно обременителен был введенный впервые монголами налог с ремесла и торговли-тамга. Размер тамги составлял 10% стоимости каждой торговой сделки, оптовой или розничной.
Но тяжелее всего эта система повинностей была для крестьян. Она усугублялась произволом финансовых чиновников и еще более откупщиков налогов, которыми были либо феодалы (монголы и уйгуры), либо местные купцы и ростовщики. Во многих областях крестьянам приходилось отдавать в виде ренты и налогов 80-90% урожая, и все равно они постоянно оставались в недоимщиках. Вот как описывает Рашид ад-Дин сбор податей до реформы Газан-хана: «Когда сборщики отправлялись по околоткам, они отыскивали какого-нибудь мерзавца, знавшего дома, и по его указанию извлекали прятавшихся людей из углов, подвалов, садов и развалин. Если не могли захватить мужчин, то забирали их жен, гнали их, как стадо овец, перед собой из околотка в околоток и приводили к налоговым чиновникам. Те подвешивали их за ноги на веревке и избивали; стенания и жалобы женщин поднимались до небес»¹⁷. Таким образом, именно налоги и были основной причиной многих восстаний.