Jahon adabiyoti” fanidan yakuniy nazorat savollari “Belgamish” dostoni

. Klassitsizm adabiyotida Antik Yunon madaniyatining o‘rni.

JAVOBI XVII asrdagi Ovrupa klassitsizm adabiy oqimi esa antik dunyo badiiy ijodiga taqlidan paydo bo‘ldi va rivojlandi. Xususan, Ovrupa sahnasida 100–150 yil davomida antik davr tragediyalari mavzusi asosiy o‘rin egalladi. Mazkur davr ijodkorlari antik adabiyoti namunalari va adabiyot nazariyasidan (ayniqsa Arastuning “Poetika” asariga katta e’tibor qaratilgan) o‘z adabiy konsepsiyalarini yaratishda ijodiy yondashib unumli foydalanganlar. Klassitsizm dramasida keng tatbiq etilgan “uch birlik” (zamon, makon, harakat birligi) qonuni aynan shunday yondashuvning natijasidir. XVIII asrning 2-yarmidan boshlab, antik adabiyotga bo‘lgan munosabat bir muncha o‘zgardi. Mutloq hokimiyatga qarshi bosh ko‘targan burjua rahnamolari antik davr adabiy, tarixiy va falsafiy yodgorliklaridan o‘zlarini qiziqtirgan ozodlik va erkinlik g‘oyalarini topdilar. Yunon polislari va Rim respublikasining buyuk yoki afsonaviy namoyandalari siymosida respublika tuzumining ideal obrazlarini ko‘rganlar, xususan, Plutarx va Tit Liviy, respublika tuzumi uchun kurashchilar Demosfen va Sitseron, imperatorlar istibdodini fosh qilgan Tatsit va Lukan hamda Rim satiriklari shular jumlasidandir.

189. 
     . Ispaniyada arab adabiyoti.
     

JAVOBI X—XI аерлар Испанияда араб маданиятининг гуллаган даври булди. Мамлакат 31 давлатчаларга булиниб, хар бир хоким узини халифа даражасида тасаввур этади, саройини маданият, илм-фан, санъат, адабиёт арбобларининг маконидек хис этади. Назм, наср, фикх, илм-фан, санъат, меъморчиликда бир-биридан зур булган истеъдод эгалари етишиб чщадилар. Шоир Ибн Зайдун , файласуф-ёзувчи ибн Хазм , Ибн Туфайл , олим-файласуф Ибн Рушд, суфий-файласуф Ибн ал-Арабий, язхудий файласуф рабби Моше бен Маймун (Маймонид , тарихчи-саёсатчилар Ибн Жубайр, ибн Баттута , хоким-шоирлар ал-Муътадид , Ибн Аммар, ал-Муътамид , Ибн Дамдис ва б. шулар жумласидандир. Бу даврнинг энг буюк шоири Ибн Зайдун шоирнинг кизи, шоира ал-Валладга булган мухаббатини, маxбубанинг гузаллиги ва бепарволиги, узининг бахтсизлигини самимий байтларда юксак маxорат билан куйлайди. Испанияда араб шеъриятининг мувашшах ва зажал жанрлари кенг ривожланади. Мувашшах яратган шоирларнинг мапщури Абу Бакр Мухаммад ибн Зузф эди. Зажал икки хил мазмунга эга булган: олдин махбуб ёки махбубага мухаббат изхор килинган, сунгра шоир уз хомийсига мурожаат этиб, унинг олижаноблигини улуглаган. Испан араб адабиётида энг паст табакадан чикан айёр, аклли, тадбиркор шум бола саргузаштлари тасвирланадиган, саж усулида ёзиладиган хикоячилик, киссачилик хам шаклланади. Бу турдаги дастлабки асарларнинг муаллифи Бади ал-Замон ал-Дамадоний (969— 1008) эди. Кейинчалик бу жанр кенг таркалади.

190.