История религий народов центральной азии 2006

Распространение манихейства. Самый ранний призыв к новой религии Мани направил к своей семье и близким. Так как традиционные религии - зороастризм и христианство - имели сильное влияние среди народов Вавилона и Ирана, учение Мани не получило там большой популярности. В результате этого Мани отправился на Восток с целью проповедования своей религии. Он побывал в Хоросане, Туране, Индии и Восточном Туркестане, где и достиг большого успеха. Постепенно там стали появляться манихейские общины.
После возвращения Мани из этих краев, его религию приняли сыновья первого правителя Ардашера Попака из династии Сасанидов – Фируз (Пероз) и Миршах. В период правления второго представителя династии Шопура I влияние и авторитет Мани при дворе ещё более увеличился и он превратился в религиозно-идеологического наставника государства. С этого момента Мани стал служить при дворе Шопура. Мани сопровождал правителя в ходе всех мероприятий, а также в его поездках по стране.
В 244-261 гг. Мани весьма эффективно провел свою миссионерскую деятельность в Египте и в ряде Западноевропейских стран, в Центральной и Восточной Азии. В этом ему очень помогли такие его последователи как Мар Аммо. В одном из своих произведений Мани предсказал следующее: «Моя религия будет понятна всем и на любом языке и распространится она в далекие страны».
Манихейство в Центральной Азии. Территорией первоначального распространения манихейства стали земли, расположённые к востоку от Ирана, земли бывшей Парфии, а также Центральная Азия. К VIII-IX векам именно через эти территории манихейство распространилась по Восточному Туркестану и Восточной Азии.
Многочисленные письменные памятники на уйгурском, тюркском, согдийском и парфянском языках свидетельствуют о том, что манихейство распространилось вдоль Великого Шёлкового пути и стала мировой религией.
Манихейство было распространёно не только в Сасанидском государстве, но и на территории Кушанской империи. Об этом свидетельствуют множество исторических письменных источников. В Центральной Азии эта религия просуществовала с III по XV века нашей эры. О судьбе этой религии наш знаменитый соотечественник и выдающийся энциклопедист Абу Райхан Беруни пишет следующее: «В исламских городах приверженцев религии Мани было так много, что их невозможно было сосчитать. А за пределами мусульманского государства, большинство восточных тюрков, а также населения Китая, Тибета, некоторые индусы исповедовали манихейство».
Крупными центрами манихейства в Центральной Азии являлись Мерв и Самарканд, роль этих городов в распространении этой религии на востоке была огромной.
Научные исследования показывают, что при жизни Мани его последователи побывали в Мерве и на границах Кушанской империи. Первым пропагандистом манихейства на Востоке считается Мар Аммо. В Восточном Туркестане были найдены два документа, касающихся манихейства. Они свидетельствуют о том, что Мани сильно мечтал распространить своё учение на Востоке. Именно с такой целью он и посылал своих миссионеров в разные восточные государства. В одном из этих документов говорится, что многие миссионеры были отправлены из Мерва в Замм (ныне недалеко от Туркменабада). В другом же документе говорится, что Мани лично направил Мар Аммо в Хоросан, к границам Кушана для распространения своего учения. Согласно этому документу, в ходе путешествия в Хоросан перед Мар Аммо, появляется божественная дева Баг Ард (дух границ Хоросана), которая не хочет пропускать Мар Аммо. Однако после длительных переговоров перед ним открываются все врата Хоросана.
В первом из данных документов речь идёт о деятельности манихейских миссионеров в Согде. Вероятно, в Восточный Туркестан манихейство пришло с помощью этих миссионеров. Второй документ даёт также информацию о Бактрии в III-IV веках и положение манихейства в ней.
Известно из ряда письменных памятников манихейства, что в Парфии, манихейцы и буддисты, проживавшие в Иране и на границах Индии, были в тесных контактах между собой. К VI веку, распространённые в Балхе и вокруг него манихейские общины, просуществовали уже около столетия. На основании этого, можно утверждать, что в VI веке в Балхе существовали манихейские общества. Однако эти документы не дают исчерпывающую информацию о существовании таких общин в Кушанской Бактрии, но и не отрицают предположений о том, что в этот период на территории Кушанской империи функционировали манихейские общины.