134
статистику, философию, технологию, рисование и т.д. При этом сами по себе предметы были весьма
обширны, в философию, например, одно время входила логика, психология, эстетика, риторика,
нравоучение, право естественное, право народное. Такое положение приводило к тому, что курс за
недостатком времени проходился не полностью, уровень образования тем самым снижался. Вместе с
тем акцент на профессиональную подготовку в начале XVIII в. привел к тому, что государственных
школ действительно общеобразовательного характера в России долго не создавалось.
Эту задачу пытались решить школы частные. Пользовавшиеся в то время субсидиями от
государства, именно они во многом послужили основой для последующего развития школьного дела в
России.
Значительные преобразования произошли в петровское время и в традиционных для России
духовных учебных заведениях, через которые еще в XVII в. в страну стало проникать
западноевропейское образовательное влияние. Именно оно способствовало расширению целей
обучения и изменению образовательных курсов и тем самым косвенно положило начало российским
просветительским реформам. Однако жесткая политика Петра I по отношению к церкви, стремление
полностью подчинить ее царской власти и государству, желание иметь духовенство, поддерживающее
преобразования в стране, а также появление нового, светского направления в обучении и воспитании не
могли не отразиться на духовно-церковных учебных заведениях.
Сначала доступ в епархиальные школы и духовные семинарии был достаточно открытым. Однако по
мере возникновения светских, профессиональных школ эти учебные заведения стали восприниматься
как профессиональные. Кроме того, правительство стало требовать, чтобы в духовные школы
принимались лишь дети духовенства, для чего даже составлялись специальные списки. Наборы в
школы происходили в неопределенные сроки в зависимости от количества учеников. Поступившие
испытывались в течение года, а затем решался вопрос об их возможности учиться, однако исключали
крайне редко: «буде покажется детина непобедимой злобы, свирепый, до драки скорый клеветник,
непокорна». Принятый ученик должен был оставаться в школе до конца учения, о чем давал
письменное обязательство. В школах были распространены суровые наказания, однако ученики,
несмотря ни на что, часто убегали. За укрывательство беглецов из школы духовенство подвергалось
денежным штрафам, лишению места и телесным наказаниям. Таким образом, постепенно
устанавливался новый порядок образования духовенства: все дети этого сословия должны были учиться
в духовных школах, в ином случае по указу 1708 г. их ведено было отдавать в солдаты.
В первой четверти XVIII в. была создана сеть новых духовных школ. Они получили название
архиерейских, были только начальными и открывались по инициативе тех духовных служителей,
которые поддерживали преобразования в государстве. Такие школы были созданы в Чернигове,
Тобольске, Ростове, Смоленске. Вскоре епископов обязали открывать школы для подготовки
священников при всех архиерейских домах. Предполагалось, что в них будут обучать детей чтению,
письму, славянской грамматике, арифметике и геометрии.
Наиболее значительной была деятельность Новгородской архиерейской школы. Она давала
ученикам широкий курс образования и, по сути, являлась повышенной школой. Она была открыта в
1706 г. братьями Лихудами, которые работали в ней учителями. По примеру Московской славяно-
греко-латинской академии в Новгороде изучали греческий и латинский языки. Петр I использовал эту
школу для подготовки к государственной службе дворянских детей. За 20 лет работы в ней было
обучено большое количество православных россиян.
Новгородская школа являлась образцом при создании новых духовных школ и одновременно
готовила учителей для них. В 20-е гг. XVIII в. под началом этой школы было открыто 15 «меньших
школ», в которых работали ученики из Новгорода.
Do'stlaringiz bilan baham: