43
Луций Анней Сенека (около IV в. до н.э.) – философ и оратор эпохи императорского Рима – считал
главной задачей воспитания моральное совершенствование человека. Его педагогические идеи тесно
переплетены с этикой стоиков. Основным предметом школьного обучения ему представлялась
философия. Он
утверждал, что постичь природу и самого себя можно, только овладев философией,
которая является и главным средством нравственного совершенствования человека. Проблемы
нравственного воспитания рассмотрены им в таких произведениях, как «Письма на моральные темы»,
«Нравственные письма к Луцилию», где изложена программа нравственного совершенствования
человека. Основным методом воспитания он считал побуждение человека к самодвижению к
божественному идеалу. В этом Сенека предвосхитил христианские воззрения на воспитание.
Основным понятием, характеризующим
процесс воспитания по Сенеке, выступает «норма».
Воспитатель-философ в своей педагогической деятельности не должен допускать отклонений от нормы,
а своим поведением в жизни должен утверждать ее. Основное средство воспитания – назидательные
беседы-проповеди с наглядными примерами из жизни и истории.
Сенека был сторонником энциклопедического образования и высказывал идею о безграничных
возможностях прогресса человеческого знания. Традиционные «семь свободных искусств» он не считал
основными школьными дисциплинами. В одном из своих «Писем к Луцилию» он говорил: «Ты
желаешь знать, что я думаю о свободных науках и искусствах. Ни одно из них я не уважаю, ни одно не
считаю благом, если плод его – деньги. Тогда они – продажные ремесла и хороши до тех пор, пока
подготавливают ум, не удерживая его дольше... Неужели ты веришь, будто в них есть какое-то благо,
хотя сам видишь, что нет людей ниже и порочнее их учителей?»
Квинтилиан
Сенека подвергал критике все дисциплины тривиума и квадривиума, делая вывод, что в основу вос-
питания и обучения должно быть положено освоение учащимися нравственных начал: «Лишь одно
делает душу совершенной: незыблемое знание добра и зла (которое доступно только философии) – ведь
никакая другая наука добра и зла не исследует». Конечной целью воспитания Сенека считал подготовку
юношества к жизни и деятельности в «сообществе богов и людей».
Квинтилиан (ок. 35 – ок. 96) был первым римским учителем риторики на государственном
содержании, автором сочинения «Наставление оратору», где, начиная с элементарных ступеней
обучения, он изложил свои представления об обучении риторике.
Квинтилиан считал, что уже младенца необходимо обучать правильно произносить звуки речи,
выговаривая слова. Он обращал внимание воспитателей на необходимость
учитывать возрастные и
индивидуальные особенности учащихся, выдвигал требование сделать процесс обучения естественным
и радостным для детей посредством применения таких методов и приемов, как организация совместной
деятельности, состязаний в искусстве произнесения речей и др. Обсуждая проблемы организации
процесса обучения, он выделял в нем три последовательные стадии: подражание, теоретическое
наставление и упражнение.
Квинтилиан высказал много тонких наблюдений, сохраняющих значение и до наших дней.
Например, в учителе он видел высокообразованного человека,
любящего детей, изучающего их,
осторожного как в наградах, так и в наказаниях. Образцом учителя он считал Цицерона.
Квинтилиан оказал сильное воздействие на педагогическую мысль эпохи Возрождения. Особенно
сильное влияние на развитие мировой педагогической мысли оказала идея Квинтилиана о
необходимости образования детей в правильно организованных школах. Важность школьного
44
образования была им не только обоснована, но и практически доказана,
поскольку сам он являлся
создателем и руководителем государственной риторской школы в Риме. Квинтилиан обращал внимание
на такие положительные факторы школьного образования, как соревновательность, установление
дружеских связей между учениками, усвоение норм общежития, укрепление «усердия к учению» и т.п.
В произведении «О воспитании оратора» роль семьи в деле воспитания детей определялась в плане
подготовки их к поступлению в школу. По мнению Квинтилиана, в самой природе человека заложена
необходимая для его дальнейшего обучения «понятливость», а дети, неспособные к учению, являются
редким исключением подобно физической уродливости. Воспитание со стороны взрослых и
прилежание при выполнении упражнений со стороны детей способствуют развитию того,
что дано
человеку уже при его появлении на свет.
Do'stlaringiz bilan baham: