История педагогики и образования

Марк Туллий Цицерон (106–43 до н.э.) был и оратором, и политическим деятелем, и философом, и 
педагогом. Плутарх в «Жизнеописаниях» говорил, что Цицерон уже в детстве настолько превосходил 
своих товарищей по школе, что их отцы приходили на занятия, дабы посмотреть на это чудо. Цицерон 
обучался у лучших римских ораторов, философов, а также брал уроки у трагических и комических 
актеров. Он совершал образовательные поездки в Афины, Малую Азию и на остров Родос. Плутарх 
рассказывает, что на Родосе Цицерон произвел сильнейшее впечатление на философа Посидония, 
который о нем сказал следующее: «Тебя, Цицерон, я хвалю и удивляюсь тебе, но жалею о судьбе 
Эллады, воочию убеждаюсь, что единственное из прекрасного, оставшееся еще у нас – образованность 
и красноречие – и то благодаря тебе, сделалось достоянием римлян». 
Первым сочинением Цицерона педагогического характера было составленное им учебное пособие по 
риторике – «О подборе материала». В философско-педагогическом трактате «Об ораторе» он обрисовал 
идеальный образ всесторонне образованного оратора-философа, обладающего подвижностью ума и 
соображением, которые он выработал у себя в процессе обучения. 
Педагогические идеи Цицерона нашли отражение в целом ряде других его сочинений: «Брут», 
«Оратор», «Гортензий», «Лелий, или О дружбе», «Об обязанностях», «О природе Добра и Зла», 
«Тускуланские беседы». Сущность человека он определял понятием «гуманность», «человечность». 
Идеал воспитания – совершенный оратор, художник слова и общественный деятель. Цицерон считал, 
что единственным путем для достижения истинно человеческой зрелости является систематическое и 
непрерывное образование и самообразование. Оратору прежде всего следует освоить общую культуру 
и получить «универсальное образование». Лишь таким путем можно стать совершенным человеком. В 
содержание образования он включал знание философии, законов, истории, овладение умениями и 
навыками произнесения речей. У будущего оратора должны быть воспитаны такие черты личности, как 
такт, чуткость, мужество, умеренность, разумность, справедливость, желание служить обществу, 
дружелюбие и т.п. Основным недостатком, пороком личности Цицерон считал эгоизм. 
Цицерон был признан первым учителем римского народа. Свое педагогическое кредо он высказал в 
следующих словах: «Я считаю... своей обязанностью... работать в том направлении, чтобы благодаря 
моим стараниям, усердию, трудам все мои сограждане расширили свое образование». Сочинения 
Цицерона широко использовались в школах эпохи средневековья и Возрождения. 

---

43
Луций Анней Сенека (около IV в. до н.э.) – философ и оратор эпохи императорского Рима – считал 
главной задачей воспитания моральное совершенствование человека. Его педагогические идеи тесно 
переплетены с этикой стоиков. Основным предметом школьного обучения ему представлялась 
философия. Он утверждал, что постичь природу и самого себя можно, только овладев философией, 
которая является и главным средством нравственного совершенствования человека. Проблемы 
нравственного воспитания рассмотрены им в таких произведениях, как «Письма на моральные темы», 
«Нравственные письма к Луцилию», где изложена программа нравственного совершенствования 
человека. Основным методом воспитания он считал побуждение человека к самодвижению к 
божественному идеалу. В этом Сенека предвосхитил христианские воззрения на воспитание. 
Основным понятием, характеризующим процесс воспитания по Сенеке, выступает «норма». 
Воспитатель-философ в своей педагогической деятельности не должен допускать отклонений от нормы, 
а своим поведением в жизни должен утверждать ее. Основное средство воспитания – назидательные 
беседы-проповеди с наглядными примерами из жизни и истории. 
Сенека был сторонником энциклопедического образования и высказывал идею о безграничных 
возможностях прогресса человеческого знания. Традиционные «семь свободных искусств» он не считал 
основными школьными дисциплинами. В одном из своих «Писем к Луцилию» он говорил: «Ты 
желаешь знать, что я думаю о свободных науках и искусствах. Ни одно из них я не уважаю, ни одно не 
считаю благом, если плод его – деньги. Тогда они – продажные ремесла и хороши до тех пор, пока 
подготавливают ум, не удерживая его дольше... Неужели ты веришь, будто в них есть какое-то благо, 
хотя сам видишь, что нет людей ниже и порочнее их учителей?» 
Квинтилиан 
Сенека подвергал критике все дисциплины тривиума и квадривиума, делая вывод, что в основу вос-
питания и обучения должно быть положено освоение учащимися нравственных начал: «Лишь одно 
делает душу совершенной: незыблемое знание добра и зла (которое доступно только философии) – ведь 
никакая другая наука добра и зла не исследует». Конечной целью воспитания Сенека считал подготовку 
юношества к жизни и деятельности в «сообществе богов и людей». 
Квинтилиан (ок. 35 – ок. 96) был первым римским учителем риторики на государственном 
содержании, автором сочинения «Наставление оратору», где, начиная с элементарных ступеней 
обучения, он изложил свои представления об обучении риторике. 
Квинтилиан считал, что уже младенца необходимо обучать правильно произносить звуки речи, 
выговаривая слова. Он обращал внимание воспитателей на необходимость учитывать возрастные и 
индивидуальные особенности учащихся, выдвигал требование сделать процесс обучения естественным 
и радостным для детей посредством применения таких методов и приемов, как организация совместной 
деятельности, состязаний в искусстве произнесения речей и др. Обсуждая проблемы организации 
процесса обучения, он выделял в нем три последовательные стадии: подражание, теоретическое 
наставление и упражнение. 
Квинтилиан высказал много тонких наблюдений, сохраняющих значение и до наших дней. 
Например, в учителе он видел высокообразованного человека, любящего детей, изучающего их, 
осторожного как в наградах, так и в наказаниях. Образцом учителя он считал Цицерона. 
Квинтилиан оказал сильное воздействие на педагогическую мысль эпохи Возрождения. Особенно 
сильное влияние на развитие мировой педагогической мысли оказала идея Квинтилиана о 
необходимости образования детей в правильно организованных школах. Важность школьного 

---

44
образования была им не только обоснована, но и практически доказана, поскольку сам он являлся 
создателем и руководителем государственной риторской школы в Риме. Квинтилиан обращал внимание 
на такие положительные факторы школьного образования, как соревновательность, установление 
дружеских связей между учениками, усвоение норм общежития, укрепление «усердия к учению» и т.п. 
В произведении «О воспитании оратора» роль семьи в деле воспитания детей определялась в плане 
подготовки их к поступлению в школу. По мнению Квинтилиана, в самой природе человека заложена 
необходимая для его дальнейшего обучения «понятливость», а дети, неспособные к учению, являются 
редким исключением подобно физической уродливости. Воспитание со стороны взрослых и 
прилежание при выполнении упражнений со стороны детей способствуют развитию того, что дано 
человеку уже при его появлении на свет.