История педагогики и образования

Аристотель (384–322 до н.э.) виднейший философ и педагог античности, являлся учеником и во 
многом продолжателем идей Платона. Он был воспитателем Александра Македонского (356–323 до 
н.э.), создавшего крупнейшую мировую державу древности, охватывавшую к последней трети IV в. до 
н.э. Балканский полуостров, Восточное Средиземноморье и примыкающие к нему Иран, Среднюю 
Азию и Северо-Западную Индию до реки Инд. Энциклопедические познания самого Аристотеля отра-
жали уровень развития античной науки, достижения которой были им интегрированы в 
многочисленных сочинениях. 
Аристотель 
В своем Ликее он организовал школу, в которой обучение происходило во время прогулок,
по-гречески – перипатегикос – прогуливающийся, отсюда и название школы – перипатетическая. Для 
своих учеников Аристотель создал ряд трудов, охватывавших всю сумму тогдашнего знания. Прежде 
всего следует назвать его сочинение «Метафизика», что буквально означает «то, что следует после 
физики». Этим понятием им обозначался раздел философского знания, посвященный рассмотрению 
недоступных для органов чувств и лишь умозрительно постигаемых начал всего существующего. 
Аристотелем был создан ряд сочинений по логике, содержащих теорию познания, позднее эти его 
сочинения были объединены в книгу «Органон». 
В отличие от Платона, сенсорное восприятие Аристотель трактовал в качестве основы познания. 
Инструментом познания он называл дедукцию и индукцию в их соединении. В трактовке этики 
Аристотель исходил из понимания цели всех человеческих дел как счастья, которое достигается в 

---

36
процессе духовного труда, мышления и познания. Духовный труд он ставил неизмеримо выше 
физического. 
В своей «Поэтике» Аристотель раскрыл основы эстетического учения, введя такие понятия, как 
мимезис, или подражание, и катарсис, или очищение духа в процессе сопереживания. Эти идеи 
оказывали большое влияние на развитие эстетической мысли вплоть до нового времени. 
Натурфилософские воззрения Аристотеля представлены в книгах «Физика» и «О небесах». Особо 
следует отметить его - трактат «Риторика», в котором обобщен большой опыт классической Греции в 
ораторском искусстве. 
Аристотель определял риторику как средство убеждения, которым должен владеть и оратор, и 
воспитатель юношества. Риторическое искусство заключалось, по его мнению, в соединении по особым 
правилам логического и нелогического, рационального и иррационального, оно связывалось с 
эстетикой и давало человеку общую способность находить возможные способы убеждения 
применительно к обсуждаемому вопросу. Из высказываний Аристотеля по вопросам воспитания можно 
сделать вывод, что главной его задачей он считал сообщение ученикам основ знаний из различных 
областей и выработку у молодежи способности самостоятельного суждения. 
Вопросы воспитания и обучения затрагивались Аристотелем практически во всех его основных 
сочинениях. Он продолжал развивать идею государственного воспитания и обучения молодежи. 
Человека он называл «политическим», т.е. «общественным животным». Однако он не принижал и зна-
чения семейного воспитания, как это фактически наблюдалось у Платона. По Аристотелю, семья и 
семейное воспитание соответствуют особенностям человеческой природы. Воспитание детей с
7-летнего возраста обязательно должно находиться под контролем государства-полиса. Семейное и 
общественное воспитание должны соотноситься друг с другом как часть и целое. Главная цель 
воспитания – формирование у молодежи добродетели. 
Воспитание по своей природе должно быть двояким, так как в обществе, по мнению Аристотеля, 
система «раб – господин» столь же естественна, как в семье «жена – муж». Рабы должны 
приготовляться к труду, а дети свободных должны иметь необходимый досуг для развития ума и 
телесного совершенствования. Дети аристократов должны получать наилучшее образование, ибо им 
предстоит управлять государством. 
Аристотель уделял большое внимание рассмотрению проблемы факторов, влияющих на развитие 
человека. Он выделял три основные группы факторов: внешний, окружающий человека и 
воспринимаемый органами чувств мир; внутренние силы, развивающие в человеке присущие ему 
задатки; целенаправленное воспитание способностей человека в необходимом для общества-
государства направлении. Воспитатель прежде всего развивает душу, которая, по Аристотелю, имеет 
три части, выполняя различные функции: растительную (питание, размножение), животную (ощущения, 
чувства), разумную (мышление, познавательная деятельность). Высшие функции возникают на основе 
низших, вследствие чего сама природа души требует единства различных сторон воспитания – 
физического, умственного, нравственного и эстетического. По сути дела, Аристотель первым сделал по-
пытку теоретически обосновать необходимость способствовать с помощью воспитания гармоничному 
развитию личности. Разум, по Аристотелю, является функцией души. Умственное воспитание имеет 
первостепенное значение: его неправильность ведет к деформации души, духовному оскудению. 
Поэтому главная задача воспитателя – развивать природу ребенка через совершенствование его разума. 
Аристотель подвергал сомнению учение Платона о трансцендентальных идеях, полагая, что ум 
ребенка от рождения есть «чистая доска», которая заполняется в процессе жизни, и предложил свою 
концепцию воспитания и образования 
Рассматривая вопросы воспитания и образования, Аристотель придерживался возрастной 
периодизации развития детей, предложенной еще пифагорейцами и обоснованной Платоном: от 
рождения до 7 лет, от 7 до 14 лет, от 15 лет до 21 года. Воспитание ребенка до 7 лет должно 
осуществляться в семье, а после этого – в школе. 
В самом процессе обучения, насколько можно судить по различным трудам Аристотеля, в которых 
содержатся его соображения по проблемам воспитания и образования, он выделял несколько этапов. На 
первом, подготовительном, ребенок должен овладевать умением писать, читать и считать; 
совершенствоваться физически, занимаясь гимнастическими упражнениями; развиваться эстетически, 
обучаясь музыке и рисованию. В ходе всех этих занятий у ребенка должно постепенно развиваться 
логическое мышление. 
На этой базе юноши на следующей ступени обучения должны были приобретать традиционные 

---

37
знания о природе и обществе, о человеческой истории. В дальнейшем юноши из кругов аристократии, 
занимаясь риторикой и поэтикой, должны были готовиться к участию в государственной жизни. 
По Аристотелю, образование свободных граждан не должно было иметь трудовой направленности, 
поскольку производство материальных благ было уделом рабов. 
Касаясь методов обучения, Аристотель полагал, что они должны опираться на внутренне присущую 
человеку способность к подражанию: повторение, следование примеру, образцу соответствуют природе 
ребенка и доставляют ему чувство удовлетворения и радости. И умственное, и физическое, и 
нравственное воспитание требуют использования постоянных и достаточно продуманных упражнений, 
частых повторений желательных для учителя действий, вызывающих у детей чувство удовольствия. 
Влияние Аристотеля на последующее развитие педагогической мысли и на практику школы было 
огромно. Особенно оно ощущалось в эпоху поздней античности и средневековья.