Issn 2181-9580 toshkent davlat pedagogika universiteti ilmiy axborotlari ilmiy-nazariy jurnali

TOSHKENT DAVLAT PEDAGOGIKA UNIVERSITETI ILMIY AXBOROTLARI 
 
2020/2
 
которого становится многоязычие людей, осознающих свою принадлежность не 
только к определенному этносу, но и государству, а также способность 
самоидентифицироваться в мировом пространстве
1
. 
Анализируя этимологию слова «герменевтика», мы находим, что оно произошло 
от слова "hermeneutikos" – "объясняющий". Это понятие обычно связывают с именем 
мифологического древнегреческого бога Гермеса, в обязанности которого входило 
толкование и доведение до сознания людей воли богов. Поэтому методы толкования 
текста, названные герменевтическими стали основой для названия учения, задачей 
которого явилась осознание способов выражения мысли, способов понимания 
произносимых речей или языковых текстов
2
.
По Х.Г. Гадамер, философское видение герменевтики в образовательном плане 
заключается в осознании процедуры понимания и интерпретации мира (людей, 
событий, фактов) или же как метод герменевтического осознанного понимания 
(hermeneutical 
consciousness), 
охватывающего 
адаптацию, 
приспособление, 
соответствие, т.е. комплекс определенных процедур
3
. Вслед за представленными 
концепциями, под герменевтическим подходом в рамках статьи мы будем понимать: 
1) процесс или метод осознания/понимания какого-либо феномена или знаний;
2) подход и метод обучения пониманию или интерпретации иноязычной речи.
Принимая отмеченные ранее функции философии образования, мы считаем 
объективными идеи Х.Г.Гадамера о том, что герменевтический процесс может 
рассматриваться с позиции трех моделей: 
1) гносеологической модели, где исследуется языковой феномен и понимание в 
аспекте познавательной деятельности 
4
; 
2) интерпретационной модели перевода
5
; 
3) диалогической модели общения
6
.
На наш взгляд, эти три модели взаимосвязаны друг с другом, поэтому 
рассмотрим их в системе в контексте лингвокультурного образования. Исследование 
диалогового дискурса в ракурсе взаимопонимания свидетельствует о том, что язык 
несет прединтерпретационную функцию в понимании чего-либо, а герменевтическая 
рефлексия при этом является интегральной частью процесса понимания
7
. 
Герменевтический процесс начинается тогда, когда кто-то задает нам вопрос или
говорит что-то. Поэтому в ходе общения мотив или интенция является движущим 
фактором не только организации диалога, но и понимания речи собеседника.
Следующей 
особенностью 
герменевтического 
процесса 
можно 
назвать 
1
Гальскова Н.Д., Гез Н.И. Теория обучения иностранным языкам. Лингводидактика и методика. -4-е 
изд. –
М.: Академия, 2007. 
2
Зырянова Татьяна Витальевна. Герменевтический метод как способ повышения качества 
филологического образования (На прим. худож. лит.) : Дис
c. ... канд. пед. наук: –Москва, 1998. РГБ ОД, 
61: 98-13/942-4/ 
15. Gadamer H.G. EPZ Truth and Method. –2-d ed. –London and New York: Continuum, 2004. 
4
Gadamer H.G. EPZ Truth and Method. –2-d ed. –London and New York: Continuum, 2004. 
5
Алиференко Н.Ф. Лингвокультурология. Ценностно
-смысловое пространство языка: Учебное пособие. 
–М.: Флинта –
Наука, 2010.
2.Gadamer H.G. EPZ Truth and Method. –2-d ed. –London and New York: Continuum, 2004.
6
Gadamer H.G. EPZ Truth and Method. –2-d ed. –London and New York: Continuum, 2004. 
7
Gadamer H.G. EPZ Truth and Method. –2-d ed. –London and New York: Continuum, 2004. 
79

---