|
ILMIY AXBOROTNOMA
FILOLOGIYA 2016-yil, 2-son
«Тургенев – единственный наш охранитель» - сказал о писателе русский писатель
символист Д.Мережковский, очевидно, имея в виду особую гармонию, которая утверждается в
тургеневских произведениях.
В критике о Тургеневе давно укрепилось мнение как о «певце дворянских гнёзд», мастере
пейзажей, знатоке крестьянской жизни и провозвестнике появления «новых людей». Последнее
относимо, конечно, к роману «Отцы и дети», который считают, в силу различных причин,
главным детищем тургеневского творчества. Также общим местом стало утверждение о том,
что в центре романа - общественный и семейный конфликт, в основе которого – отношение к
духовному наследию прошлого. «Конфликт романа «Отцы и дети» в семейных сферах,
конечно, не замыкается, но трагическая глубина его выверяется /.../ в связях между
поколениями, между противоположными общественными движениями» [2,91].
Как свидетельствует педагогическая практика, роман и сейчас вызывает интерес у читающей
аудитории, подтверждая, что всякое классическое произведение оказывается гораздо глубже
устоявшихся оценок. Современность актуализирует проблематику романа, высвечивая в нём
новые грани.
Говоря о социальном уровне тургеневского произведения, критика, как правило,
соотносит дату выхода в свет «Отцов и детей» - 1862 год с главным общественным событием
этого периода – отменой крепостного права, утверждая, что именно это событие косвенно
определяет смысловой фокус романа, начинающегося с семейных противоречий.
Между тем, разговоры «о мужике» в произведении играют не столь уж
принципиальную роль, точнее, они не претендуют на то, чтобы сконцентрировать на себе весь
идейный спектр романа. Эти разговоры периодически возникают в романе, но выдают, скорее,
не столько суть вопроса, сколько характеристику самих героев-антагонистов Кирсанова и
Базарова. Во время спора между ними Павел Петрович обвиняет Базарова в нелюбви к народу,
утверждая, что «он (народ – А.А.) свято чтит предания, он патриархальный, он не может жить
без веры», и что Базаров идет «против своего народа», презирает его, на что Евгений отвечает:
«Что ж, коли он заслуживает презрения!».
Вообще, в критике давно устоялся миф о Базарове как о выразителе интересов народа.
Как правило, утверждая данную мысль, ссылаются на реплику героя, брошенную в споре с
Павлом Петровичем: «Аристократизм, либерализм, прогресс /.../, подумаешь, сколько
иностранных... и бесполезных слов! Русскому человеку они даром не нужны» [1,190]. Что
касается вопроса о крестьянской реформе, столь педалируемого в критике, то непосредственно
о нём говорится лишь раз – в беседе отца и сына Базаровых. «Заговорив однажды, по поводу
близкого освобождения крестьян, о прогрессе, он /Василий Иванович Базаров – А.А./ надеялся
возбудить сочувствие своего сына», но тот отреагировал совершенно равнодушно, заметив, что
весь прогресс обнаружился лишь в том, что «вместо какой-нибудь старой песни, горланят:
«
Время верное приходит, сердце чувствует любовь...Вот тебе и прогресс» [1,317]. Позволим
себе здесь процитировать отдельные высказывания Базарова, демонстрирующие
действительное отношение героя к народу: «Мужик наш рад самого себя обокрасть, чтобы
только напиться дурману в кабаке», или « русский человек только тем и хорош, что он сам о
себе прескверного мнения».
Это лишь в представлении самого Базарова он стоит над всеми этими неграмотными
мужиками. Они же, в свою очередь, дают ему однозначную оценку: «Известно, барин; разве он
что понимает?». Но вот самое, пожалуй, откровенное высказывание Базарова на эту тему: «а я и
возненавидел этого последнего мужика, Филиппа или Сидора, для которого я должен из кожи
лезть и который мне даже спасибо не скажет... да и на что мне его спасибо? Ну, будет он жить в
белой избе, а из меня лопух расти будет; ну, а дальше?». И именно это высказывание героя,
далеко выходящее за рамки разговора о русском мужике, позволяет наметить в толковании
романа ещё одну важную линию, касающуюся фигуры Базарова как представителя своего
поколения.
В этом высказывании тургеневского героя ясно слышен тот протестующий вызов
мироустройству, который позже в романе Достоевского «Преступление и наказание» найдёт
своё трагическое завершение в образе паука, о котором Раскольникову говорит Свидригайлов:
« представьте себе, будет там одна комнатка, эдак вроде деревенской бани, закоптелая, а по
всем углам пауки, и вот и вся вечность». Сближение с героями Достоевского здесь не случайно.
Хронологически роман «Преступление и наказание» не столь далеко отстоит от романа
82
Do'stlaringiz bilan baham: |
