Issn 2091-5446 ilmiy axborotnoma научный вестник scientific journal

ILMIY AXBOROTNOMA FILOLOGIYA 2019-yil, 4-son 
72 
стороны кокандской элиты и духовенства. За что подвергал их осмеянию в своих сатирических 
стихотворениях. 
Наиболее ярко просветительские идеи Фурката проявляются в его эстетике. Эстетику 
Фурката можно назвать просветительской. Его эстетические воззрения ярко выступают в таких 
его стихотворениях: «О выставке в Ташкенте», «О музыке, музыкантах, их инструментах, а 
также о производимом музыке впечатления», «О музыкальном вечере в Ташкенте», «О поэзии 
и поэтической гиперболе», «Рояль», «О пользе науки» и т.д. Его эстетические суждения и 
оценки, содержащиеся в перечисленных стихах, имеют большую ценность для раскрытия его 
просветительскую платформу. В соответствии со своими просветительскими идеями, поэт и 
мыслитель, рассматривает, например музыку, как важное средство нравственного и 
эстетического воспитания человека. Вслед за Ахмадом Донишем, Фуркат считает, что 
музыкальное искусство «очищает» душу от зла, делает человека добрым, милосердным. 
Следует признать, что в оценках и суждениях Фурката относительно музыки обнаруживается 
некоторое сходство с пониманием Ахмада Дониша музыки и поэзии. Если некоторые 
представители кокандского духовенства времен Фитрата отрицали эстетическую ценность 
музыки, рассматривали ее как препятствие к высокой нравственности, то Фуркат видит 
предназначение музыки в том, что она является главным средством доставки человеку 
духовное наслаждение, радость, усладу, учит человека понимать красоту жизни. По Фуркату, 
музыка - это «Чистый жемчуг в морях разуменья людского!»[1] Следует сказать, что Фуркат 
был большим знатоком и ценителем национальной музыки, песни и танца. Он с большим 
восхищением говорить о звучании национальных музыкальных инструментах (гиджае, танбуре, 
ситаре, дутаре, дойре, чанге, найе, уде). Эти инструменты звучат чудно, тогда, когда на них 
играет настоящий мастер-музыкант. Но в своем стихотворении «О музыке…», Фуркат главным 
образом говорит о европейской музыке, музыкальных инструментах и мастерстве музыкантах, 
которые играют в оркестре. Вот как он оценивает звучание музыки в исполнении оркестра: 
То ль плещет море нежною волной, 
Взлетая в воздух пеной водяной, 
То ли с улыбкой нежится волна,
Как бы смеясь, потоком вознесена. 
Смятением те звуки налиты, 
Дают устам блаженство немоты. 
И музыкант искусною игрой 
Потайных дум нам возвещает строй[1]. 
Фуркат, вслед за Донишем высоко оценивает европейскую профессиональную музыку в 
исполнении петербургских профессиональных музыкантов, во время их гастроли в Ташкенте. 
Известно, что европейская музыка базируется в основном на ладе и гармонии. Лад и гармония 
дают музыке спектр выразительных очертаний и образуют специфический музыкальный язык. 
Этот музыкальный язык требует от человека (слушателя) высокого художественного 
образования для восприятия и понимания. Фуркат хорошо понимал европейский музыкальный 
«язык». 
Неслучайно 
его 
художественно-поэтическая 
интерпретация 
содержания 
профессиональной европейской музыки является очень глубоким и оригинальным. Для 
Фурката интонационная природа европейской музыки связана с формами общения человека. В 
этом смысле, по Фуркату, музыкальная интонация выражает духовное состояние человека. 
Фуркат восхищался не только европейской музыкой, но и европейским певческим 
искусством и театром: 
Два вида описать вам был я рад: 
Одно - театр, другое - песен лад. 
Не видел я еще одно из див, 
И слушал чудных звуков перелив[3]. 
В своем стихотворении «О музыке…» Фуркат дает, пожалуй, самое развернутое и 
подробное описание в узбекской литературе своего времени. Как и в его лирических 

---