Issn 2091-5446 ilmiy axborotnoma научный вестник scientific journal 2020-yil, 2-son (120) gumanitar fanlar seriyasi

Kalit so‘zlar: 
Imom Buxoriy,
 
“Al-Jome’ as-sahih” asari, islom tafakkuri, ijtimoiy-antropologik 
masalalar, inson, tarixiy shaxs, Muhammad payg‘ambar, ma’naviy-axloqiy tarbiya, falsafa. 
 
Человек и его духовно-нравственное совершенство в работе Имама Бухари
«Аль-Джоми ас-сахих» 
Аннотация: 
В данной статье освещаются как теоцентрические, так и социальные 
антропологические взгляды на духовно-нравственную жизнь и совершенство человека в хадисах. 
Человек в хадисах, его духовный и нравственный мир исследуется в соответствии с исламским 
догматизмом и имманентными характеристиками человеческого существования. Достоинство 
идеального человека (Мухаммад аллайлахи ва саллам) в работе аль-Джоми ас-Сахих и их важность 
в формировании духовно зрелого поколения могут быть отражены в современных образовательных 
процессах. 
Ключевые слова: 
имам бухари, аль-джаме ас-сахих, исламская мысль, социально-
антропологические проблемы, человек, историческая личность, пророк Мухаммед, духовное 
воспитание, философия. 
 
Man and his spiritual and moral perfection in the work of Imam Bukhari “ Al-Jami as-Sahih» 
Abstract: 
In the
 
article was described both geocentric and social anthropological views on the 
spiritual and moral life and human perfection in hadis. The man in the hadis, his spiritual and moral 
world investigated in accordance with Islamic dogmatism and immanent characteristics of human 
existence. The dignity of the ideal person (Muhammad alayhi WA Salam) in the work of al-Jami al-Sahih 
and their importance in the formation of a spiritually Mature generation can be reflected in modern 
educational processes. 
Keywords:
Imam Bukhari, al-Jami as-Sahih, Islamic thought, social and anthropological 
problems, man, historical person, prophet Muhammad, spiritual education, philosophy. 
Islomdagi teotsentrik qarashlar Qur’oni karim va hadislarga asoslanadi. Ammo bu insonning rolini 
kamaytirmaydi, balki uning ma’naviy-axloqiy shakllanishiga ideal, namuna, model bo‘lib xizmat qiladi. 
Ushbu idealsiz teotsentrik qarashlar mohiyatini ham faylasul G.Marsel iborasi bilan aytganda “Inson 
mavjudligidagi fundamental haqiqatni anglash, topish ham mumkin emas”. Faylasufning ishonchiga ko‘ra, 
barcha antropologik izlanishlar oxir natijada teotsentrizmga borib taqalgan. [4, 148 b.] Chunki inson, uning 
ruhiy olami, ekzistensial borlig‘i (G.Marselning XX asrda yuzaga kelgan “diniy ekzistensializm 
yo‘nalishining asoschisi deb bilishadi
1
), ma’naviy izlanishlari mavjud dunyodan tashqariga chiqishga, 
tashqi olamni transsendental idrok etishga, anglashga olib kelgan. Inson ruhi, gnoseologik qiziqishlari, 
ma’naviy izlanishlari orom va chegara bilmaydi, ular mavjud borliqdan, “o‘zidan o‘zishga” (F.Nisshe) 
intiladi. Ha, inson qaerdadir to‘xtashini, qiziqishlari, izlanishlari, ruhiy iztiroblari bir kuni nihoyasiga 
yetishini biladi, lekin u mazkur say’-harakatlari aniq qachon to‘xtashini bilmaydi. Bu aslida inson uchun 
ham, ijtimoiy taraqqiyot uchun ham pozitiv ahamiyatga ega. Mazkur pozitiv ahamiyatni hadislar 
“Beshikdan qabrgacha ilm izla” degan naql bilan asoslaydi. 
Bir qarashda XX asrda yashab falsafada sezilarli iz qoldirgan yahudiy olim Martin Buber (1878-
1965) va farang Gabriel Marsel (1889-1973)ning hadislarga hech qanday daxli, taalluqli joyi yo‘qdek 

---