|
ILMIY AXBOROTNOMA FALSAFA 2019-yil, 6-son
41
большими потерями на долгом пути к ней или отсутствием новой цели, способной активизировать
нашу жизненную энергию.
Бывает так, что человек принимает что
-
то за счастье, а через некоторое время это теряет цену.
Люди чаще испытывают иллюзии счастья, чем то, что можно назвать счастьем объективно. Нельзя
понимать счастье лишь как чувство удовлетворения от достижения цели или обладания каким
-
то
благом. Ведь тогда придется признать равноценность любых переживаний удовлетворения жизнью:
и в случае совершения добра, и в случае совершения зла.
Важная особенность счастья, связанная с субъективностью его переживания, заключается в том,
что оно может базироваться не только на моральных ценностях. В его основе могут лежать и
антиценности. Вспомним пушкинского скупого рыцаря
-
страсть к накопительству делала его и
безмерно счастливым, когда он прятал очередную монету в свой сундук, и до смерти несчастным, когда
приходилось расстаться хотя бы с медным грошом.
Э. Фромм считал, что для того чтобы быть счастливым, человек должен не иметь,
а быть
:
быть нравственной личностью. Счастливый по
-
настоящему человек не хочет совершать заведомо
злых поступков, иначе он утратит ощущение счастья. Сея зло вокруг себя, придется пожинать зло
же.
Еще Аристотель выразил идею, что добро
–
это путь к счастью и одновременно его составной
элемент, то есть, творя зло, человек сознательно двигается в сторону, противоположную от счастья.
Поэтому счастье того, кто добивается его ценой чужого страдания или собственной гибели
(например, счастье бандита, вора, развратника, наркомана, алкоголика), не есть счастье.
Нравственность
–
важное условие счастья
–
всеобщее уважение; знание оберегает от ошибок;
умеренность предотвращает излишества; наконец, твердость характера дает верную гарантию в том, что
ни удары судьбы, ни
несчастья нас не уничтожат.
Очень важно разобраться в том, что в человеческом счастье зависит от объективных условий
и что
-
от самого человека.
Необходимым условием счастья и исходной предпосылкой человеческого существования
вообще является удовлетворение основных жизненных потребностей. Однако естественное
стремление к материальному благополучию и комфорту
-
это лишь предпосылка бытия, норма
человеческого существования, но не суть жизни.
Важно правильное соотношение духовных и материальных благ как целей и средств
деятельности. Древнегреческие мыслители отмечали, что быстрое насыщение тела приводит к
пресыщению, а душа ненасытна, вечно голодна.
Писатель Ч. Айтматов справедливо заметил, что все, что мы получаем,
-
это условия жизни, и
только то, что мы отдаем,
-
сама жизнь.
Счастье
-
это не фрагмент жизни, а переживание
полноты бытия, сопровождающееся чувством глубокой моральной удовлетворенности
.
А. Шопенгауэр называл три фактора, определяющие счастливую или несчастную судьбу
человека. Прежде всего, это
-
что есть сам человек как личность (его здоровье, сила, красота,
темперамент, нравственный характер, умственные способности, образование). Второе
-
что человек
имеет (его имущество, собственность). Третье
-
чем человек является в представлении других (его
почет, ранг, слава). «Первый фактор имеет явный перевес над двумя другими: между истинными
личными преимуществами, преимуществами великого ума или великого сердца и всеми прочими
преимуществами существует такая же связь, как между действительными королями
и
театральными» И поэтому для нашего счастья субъективная сторона, считал Шопенгауэр,
несравненно важнее объективной: «...светлый, живой, проницательный и правильно понимающий
ум; умеренная, мягкая воля, а потому и добрая совесть
-
все это такие преимущества, которых не
заменит никакой ранг, никакое богатство».
Шопенгауэр поставил вопрос
о культуре восприятия и переживания счастья
. «Если хочешь
оценить степень благополучия или счастья человека, поучал он, следует спрашивать не о том, что его
радует, а о том, что его печалит, ибо чем ничтожнее это последнее, тем человек счастливее. Люди
должны не искать счастья и наслаждения, а заботиться о том, чтобы, по возможности, уберечь себя от
горестей и страданий. И лучшее средство для того, чтобы не сделаться очень несчастным,
-
это не
желать быть очень счастливым и не строить замков на песке»
.
Счастье, как и мечта, является чувственной формой идеала, но, в отличие от мечты, означает
не устремление личности, а исполнение этих устремлений.
Настоящее счастье всегда связано с чувством необыкновенного подъема духовных и физических
сил человека, со стремлением к переживанию всей многомерности бытия, а это редко дается без
внутренней борьбы, сомнений, даже мук.
Do'stlaringiz bilan baham: |
