Issn 2091-5446 ilmiy axborotnoma научный вестник scientific journal

ILMIY AXBOROTNOMA FALSAFA 2019-yil, 6-son 
40 
понятие счастья с наслаждениями, которые способствуют зависимости человека от внешнего мира. 
Счастье 
– 
в независимости от чувственных благ.
У 
Аристотеля
счастье 
– 
это устойчивое и гармоничное удовольствие.
Эпикур
считал, что испытывать счастье как особое безмятежное состояние души можно, 
добившись независимости от
всего, что нарушает спокойствие: и от влияния внешнего мира, и от 
собственных страстей и пустых желаний. Счастье 
– 
в наслаждении благородным спокойствием, 
невозмутимостью духа, «свободой от телесных страданий и душевных тревог», от страха смерти.
В христианском учении Ф. Аквинского счастье отождествляется с божьей благодатью, имеет 
сугубо духовный смысл, чуждый земных удовольствий, связанный с Божьим царствием.
В эпоху Возрождения стремление к земному счастью вновь провозглашается законным 
нравственным принципом поведения. П. Браччоллини, Д. Боккаччо, Л. Де Вега, М. Сервантес и 
другие рассматривали в своих сочинениях счастье как основную цель человека.
Большое значение принцип эвдемонизма имел в этике французских просветителей 
XVIII 
века 
- 
Ж.
-
Ж.Руссо, Вольтера, Д. Дидро и др. «Каждый хочет быть счастливым, но, чтобы достичь счастья, 
необходимо знать, что такое счастье» 
– 
писал Ж.
-
Ж. Руссо. Ш. Фурье писал, что только в Древнем Риме, 
«по официальным источникам», существовало 278 представлений об «истинном счастье». 
Счастье человека было объявлено основной целью общества и главным мотивом деятельности 
людей. Стремление к счастью трактовалось как данное человеку от природы, а достижение счастья 
- 
как 
подлинное назначения человека.
Ярким выразителем идей эвдемонизма в Новое время был Людвиг Фейербах 
– 
автор книги 
«Эвдемонизм». Он утверждал, что наивысшее из человеческих устремлений 
– 
это стремление к счастью. 
«Стремление к счастью прирождено человеку, поэтому оно должно быть основой всякой морали». 
Счастье человека неотрывно от счастья ближних. Содействовать или хотя бы не препятствовать счастью 
других 
- 
нравственный долг человека.
Элементы эвдемонизма сохранились в современной западноевропейской этике. 
Неопозитивистом