|
XI. Оседлые индейцы
I. М о к и , и н д е й ц ы-п у э б л о. Племена моки до сих пор беспрепя
ственно владеют своими семью древними общинными домами в Аризоне, близ Малого Колорадо, раньше составлявшей часть Новой Мексики. Они сохраняют свои древние учреждения и, несомненно, отлично представляют и в настоящее время тип жизни оседлых индейцев, господствовавший в эпоху открытия Аме рики от Цуньи до Куцко. Цуньи, Акома, Таос и ряд других ново-мексиканских пуэбло представляют собой те же самые здания, которые нашел там Коронадо
1540— 1542 гг. Несмотря на их внешнюю доступность, мы в действительности знаем об их образе жизни и их домашних учреждениях очень не много. Систе матическое исследование в этом направлении еще не производилось. То немно гое, что проникло в печать, носит лишь общий и случайный характер.
Моки организованы в роды; у них имеются следующие девять родов:
1.
|
Олень
|
2.
|
Песок 3. Дождь
|
4. Медведь
|
5. Заяц
|
6.
|
Степной волк
|
7.
|
Гремучая змея
|
8. Табак
|
9. Осока
|
Д-р Тен Брук, младший врач армии Соединенных Штатов, сообщил Скулькрэфту предание моки об их происхождении, которое ему рассказывали
—І06—
одной из деревень. Предание говорит, что «много лет тому назад прабабушка племени моки1 принесла с их родины на западе девять рас людей в нижесле дующем образе; первая раса — Олень, втора& — Песок, третья— Вода [Дождь], четвертая — Медведь, пятая — Заяц, шестая — Степной волк, седьмая — Грему чая змея, восьмая — Табак, девятая — Осока. Посеяв их на том месте, где теперь находятся их селения, она превратила их в людей, которые построили нынешние пуэбло; это разделение на расы сохраняется до настоящего времени. Один моки сказал мне, что он принадлежит к расе Песок, другой—к расе Олень и т. д. Они твердо верят в метампсихоз и говорят, что после своей смерти примут свой первоначальный вид и снова сделаются медведями, оленями и т. д ... Должности у них наследственны, но не обязательно переходят к сыну лица, исполнявшего должность, так что если другой кровный родственник пользуется предпочте нием, то он и избирается» 2.
Посколько в данном случае, перейдя из нижней ступени варварства в сред нюю, мы нашли родовую организацию з вполне развитом состоянии, мы имеем здесь образец ее приспособляемости к изменившимся условиям. Оказывается весьма вероятным ее существование вообще у всех оседлых индейцев. Однако мы не имеем определенных данных о распространении ее в остальной части Се верной и всей Южной Америки, за единственным исключением лагуна. Это показывает, как мало еще сделано в американской этнологии: единица общест венной системы туземцев открыта лишь частично, а ее значение не понято. В,се.. же у ранних испанских писателей встречаются намеки на родовую организацию,
у некоторых позднейших авторов и прямое знакомство с ней, так что если все это собрать, едва ли можно будет сомневаться в древнем господстве родовой организации у всей индейской семьи.
многих родов, как у моки, распространены предания, по которым их первыми предками были превращенные в мужчин и женщин животные или не одушевленные предметы, ставшие символами родов. Так, легенда рода Журавль
оджибве рассказывает, что пара журавлей летала над обширной областью от Мексиканского залива до Великих озер и от степей Миссисипи до Атлантиче ского океана, разыскивая обильное пищей место, и в конце концов выбрала водопады на рукаве Верхнего озера, с того времени ставшие знаменитыми своими рыбными ловлями. Когда они сели на берегу реки и сложили крылья, Великий дух тотйас же превратил их в мужчину и женщину, ставших прароди телями рода Журавль племени оджибве. У ряда племен имеются роды, воздержи вающиеся от употребления в пищу того ЖИВ01Н0Г0, имя которого они носят; это, однако, далеко не универсально.
Л а г у н а . Индейцы-пуэбло лагуна организованы в роды со счетом пр исхождения по женской линии, как это явствует из доклада Сэмуэля Гормана, сделанного им в 1860 году в Историческом обществе Новой Мексики. «Каждый город делится на племена или семьи, и каждая из этих групп называется по ка кому-либо животному, птице, растению, дереву, звезде или одной из четырех стихий. В пуэбло Лагуна, имеющем более тысячи жителей, находится сем надцать таких племен; одно из них называется Медведем, другое — Оленем, ©стальные — Гремучей змеей, Зерном, Волком, Водой и т. д. Дети принадлежат
племени матери.
силу древнего обычая лица одного и того же племени не могут вступать
брак друг с другом, однако в последнее время этот обычай соблюдается
менее строго, чем прежде».
«Земля, как общинная собственность, находится в общем владении, но если кто-нибудь возделал участок, то имеет на него личное право, которое может продать любому члену той же общины; после его смерти участок достается его
Do'stlaringiz bilan baham: |
