Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

1	Dionysius,		II, 8; Plutarch, Vit. Rom., XIII.
2 Ib. II,		8	Romuii Senatus, qui canstabat ex optitoatlbus,	quibus ipse	rex tantum trihuisseU
3	Quum	il!e
ut eos	patres vellet nominari patriciosque eorum liberos, tontaret etc.—De Rep. II, 12.
1	Patres certe ab honore, patricii que progenies eorum appellati.—Livius, I, 8.
s	Hie centum homines electos appeliatosque Patres instar			habuit consiiil	pubücl. Hane origines»
Somen	Patriciorum		habet.—Vellejus Paterculus, I, 8.

—188—


іВ другом — плебейскими. Существует некоторая неясность и по этому вопросу.

іВсе взрослые мужчины рода Фабиев, в числе трехсот шести, были патрициями1.

• 
  то можно объяснить только предположением, что все семьи этого рода вели свое происхождение от сенаторов или могли сослаться на определенный публич­ ный акт, которым их предки были возведены в ранг патрициев. Патрицианские семейства имелись, конечно, во многих родах, а в более позднее время — па­ трицианские и плебейские семьи в одном и том же роде. Так, помянутые уже (выше, стр. 165) Клавдии и Марцеллы были двумя семействами рода Клавдиев,
  

• 
  о патрициями были только Клавдии. Не надо забывать, что римляне делились <яа два класса—рориііш и плебеев—еще до Сервия Туллия, и только затем, в осо­ бенности же после законодательства Лициния (367 г. до н. э.), когда все госу­ дарственные должности сделались доступными каждому гражданину, римский „народ, представлявший собой массу свободных граждан, распался на два поли­ тических класса: аристократию и простонародье. Первый класс состоял из сена­ торов и их потомков, а также из лиц, занимавших одну из трех курульных
  

.должностей (консула, претора и курульного эдила) с их потомками. Простой на-

<род представлял собой теперь римских граждан. Родовая организация пришла

• 
  упадок, и древнее деление общества не могло долее сохраняться. Лица, которые
  
• 
  первый период, принадлежа к рориіиа’у, не могли считаться плебеями, в сле­ дующем периоде могли принадлежать к аристократии, не будучи патрициями. Клавдии могли вести свое происхождение от Аппия Клавдия, который бщл сде­ лан сенатором во времена Ромула; Марцеллы же не могли вывести свое происхо­ ждение ни от Аппия, ни от какого-либо другого сенатора, хотя, как замеча'ет Нибур, «по достигнутым ими почестям они были равны Аппиям, будучи неизме­ римо более полезны республике» 2. Это является достаточным объяснением по­ ложения Марцеллов, делая ненужной фантастическую гипотезу Нибура, что Мар-щеллы утратили патрицианское звание в результате неравных браков \
  

Класс патрициев необходимо должен был быть многочисленным, так как

• 
  сенат, который редко насчитывал меньше трехсот членов, избирались новые члены всякий раз, как открывалась вакансия; благодаря этому новые семейства постоянно получали звание патрициев, при чем это звание передавалось и по­ томству. Другие время от времени становились патрициями путем государствен­ ного акта 4. Это звание, имевшее сперва, вероятно, небольшую ценность, приоб­ рело большее значение, когда с ростом богатства, населения и могущества Рима изменился состав римского общества. Очевидно, в то время не были еще осо­ знаны все последствия введения привилегированного класса в римское родовое общество, и еще вопрос, не оказало ли это учреждение скорее пагубное, чем благотворное влияние на последующую судьбу римского народа.
  

Когда роды при новой политической системе перестали служить в каче­ стве организаций для целей управления, не удержалось и деление общества на рориГин и плебеев. Однако следы древней организации и древнего разделения '-общества сохранялась еще долгое время в эпоху республикив. При новой си­ стеме плебеи были римскими гражданами, но они составляли теперь простой

.народ; вопрос о принадлежности или непринадлежности к роду не имел зна­ чения.

От Ромула до Сервия Туллия, как уже сказано, римская организация была просто родовым обществом, безотносительно к территории или собственности.

..Мы имеем здесь только ряд соединений людей в роды, курии и племена, в лице

,«которых правительство имело дело с народом как с группами лиц, образующих