Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

.растений в первую культуру таковой» ®.
«В заключение следует упомянуть, замечает Копперс, что у тех частично-коммунисти­ чески организованых народов, о которых говорилось раньше, действительно в большей или меньшей степени существовал институт материнского права. Существует несомненная связь между -обоими явлениями, но ни материнское право, ни частичный коммунизм не являются


.институтами первобытных времен» 7.

• 
  третьим учением эволюционной социологии, а именно с учением о «первобытном коммунистическом государстве» (kommunistische Urstaat), Копперс кончает молниеносно. Д ей ­ ствительно, «раз первобытные народы не имели коммунистической организации, то и не могло быть никакого коммунистического государства» ®. Что же касается другой стороны этого вопроса, т. е. приоритета .государства над семьей, то тут тоже «совершенно очевидно, что такое первобытное государство воспринимается лишь как дополнение семьи; обычно оно вмешивается лишь в тех случаях, когда авторитет и власть отдельной семьи оказы­
  

ваются недостаточными. Совершенно		ясно,		что при таких обстоятельствах может остаться
от учения о приоритете государства перед			семьей»		Следовательно, приоритет	семьи перед