Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

ревья, птичьи гнезда!, ульи пчел и т. д. Коммунальной собственностью считается земли, т. е.


тот участок, который служит членам группы (состоящей обычно из двух-четырех, а иногда я более семей) для охоты и собирания»5.


1 Ф. Энгельс. Письмо К. Каутскому, от 26/1V 1834 г. Архив Маркса и Энгельса, т. 1 (VI),
стр. 251.
* R. low ie . Primitive society, 1920, р. VI. Под таким же углом зрения рассматривает Мор­ гаю П. Ф. Преображенский, крупнейший сторонник культурно-исторической школа в СССР,

• 
  своей работе „Курс этнологии', Москва, 1929.
  

• 
  W. Köppers. Die Anfänge des menschlichen Gemeinschaftslebens im Spiegel der neuen Völ­ kerkunde. Gladbach 1921, S, 10.
  

4 Ibid., S. 17.

• 
  Ibid., S. 1 7 -1 8
  

VIII

Отождествив таким образом собственность вообще с одной из ее исторических ф орм —■ частной собственностью, Копперс, конечно, не находит коммунизм у первобытных' народов,

• 
  патетически восклицает: «я думаю, вы теперь поймете, во что выливается первобытно--ком­ мунистическое общество» эволюционно-социалистического учения. Перед приводимыми мною фактами оно разлетается в пух и прах» К
  

-Как плохо все же обстоит дело с этим «уничтожением» первобытного коммунизма, чув­ ствует и сам Коттере. При всем желании оы не смог избавиться от признания того общеизвест­ ного факта, что земля у первобытных племен находится в общем владении, к поэотому, скрепя сердце, допускает «частичный коммунизм», но ловкость рук и здесь спасает положение, теория культурных кругов позволяет утверждать, что в ряду различных культурных кругов...__ на­ роды; имеющие такой частично-коммунистический общественный строй, от народов первобыт­ ных времен отделены, по крайней мере, четырьмя-пятью ступенями, а может быть, и больше» 2.