Iogan sebastyan bax ijodi

operalardan katta farq qilmagan. Kompozitor ularni ba‟zida-drama per music deb atashi 

bejiz  bo„lgan.  Kompozitorning  “Kofeyalik”,  “Dehqonchilik”  kantatatalari,  o„zining 

hayotiy lavhalari bilan nemis “zingshpil” opera janri tug„ilishiga zamin yaratdi. 

Muallif  asarlarining  mavzui  va  g„oyaviy  mazmuni  o„zining  hajmi  va  kengligi  bilan 

ajralib  turadi.  Unga  bir  xil  ravishda  chuqur  qayg„u  va  iztirob,  yengil  xajviya,  keskin 

dramatizm  va  falsaviy  hayoliy  dunyo  olamiga  xos.  G.  F.  Gendel  kabi  I.  S.  Bax  o„z 

davrining ilg„or g„oyalarini, islohatchilik ko„targan diniy-falsafiy qarashlarini aks etishga 

xarakat qiladi. 

Musiqada kompozitor inson hayoti va taqdirining muhim va umrboqiy masalalari: inson 

qadr-qimmati, uning burchi, hayoti va o„limi haqida fikr mulohazalar yuritadi. Bu xayol 

surishlar  asosan  cherkov  mavzulariga  bag„ishlangan,  negaki,  kompozitor  hayotining 

aksariyat qismini  cherkovga hizmat  qilish,  diniy  qarashlarni targ„ib qilish, diniy  musiqa 

yozish  va  targ„ib  qilishga  qaratgan.  U  juda  xudojo„y  inson  bo„lgani  bois  umrini 

oxirigacha  unga  sodiq  o„g„lon  bo„lib  yashadi.  Nemis  va  lotin  tilidagi  muqaddas  injil 

kitobi kompozitorning asosiy nur taratuvchi manbasiga aylandi. 

Iso  Payg„ambar  I.  S.  Bax  ijodida  markaziy  qahramon  va  ma‟buddir.  Uning  aksida 

kompozitor  insonning  eng  yaxshi  fazilatlarini,  xususan  qattiyatli  iroda,  o„z  tanlagan 

yo„liga  vafolik,  ezgu  niyatlar  aksini  ko„rgan.  Payg„ambar  hayotining  eng  dilga  yaqin 

sahifalari-Golgofadagi osilishi va insoniyat hayoti uchun o„zini qurbonligi mavzui yotadi. 

Bu mavzu I S Bax ijodida o„zining axloqiy, etik talqiniga ega bo„ldi. 

Kompozitorning  asarlarining  murakkab  dunyosi  borokko  estetikasi  yo„nalishida 

shakllangan  musiqiy  ramzlar  orqali  ochib  beriladi.  Baxning  zamondoshlari  tomonidan 

uning  musiqas,  jumladan  cholg„u  musiqa  asarlari  “sof”  tiniq  va  tushunarli  musiqiy  til 

sifatida  qabul  qilingan.  Musiqada  mavjud  bo„lgan  aniq  turg„un  aylanmalar  ravshan 

tushunchalar, hissiyotlar va g„oyalarni ochib berishga qodir edi. 

Klassik nutq san‟atiga o„xshab bu shakllar musiqiy-ritorik ko‗rinish qoliplar nomiga ega 

bo„ldi. Ayrim ritorik qoliplar tasviriy tavsifga ega bo„lsada (masalan anabasis-ko„tarilish, 

catabasis-qoyaga  tushish,  circulatio-aylanish,  fuga-yugurish,  tirata-nayza);  boshqalari 

inson  nutqiga  o„xshatma  sifatida  berilgan  (exclamatio-xayqirish-yuqoriga  intiluvchi 

seksta);  boshqalari  esa  hayrat  (suspiratio-nafas  olish, ta„ziya  va  g„am  anduxni  ifodalash 

uchun passus duriusculus-xromatik qadam). 

---

O„zining turg„un semantikasi bo„lgani bois mazkur qoliplar “belgilarga” aylanib, ma‟lum 

xis tuyg„ular, tushunchalarni aksiga aylandilar. Masalan pastga harakatlanuvchi qoliplar 

qaygu,  iztirob,  o„zim  marosimi,  yuqoriga  harakatlanuvchilar  esa  qayta  tug„ilish, 

yorug„likni  bildirgan.  I  S  Bax  ijodida  ramz  kuylari  barcha  asarlarida  mavjud. 

Kompozitorning ayniqsa protestan xorallari va ulardagi musiqiy atta belgi-man„oga ega. 

Ma‟lumki kompozitor protestan xorallari bilan hayoti davomida bog„liq bo„lgan-u uning 

diniy  e‟tiqodi  va  cherkovda  xizmat  qilgan  faoliyati  bilan  chambarchas  bog„liq  edi. 

Kompozitor  hamisha  xoralning  turli  janrlardagi  ko„rinishlari  bilan  ishlagan-organ  xoral 

prelyudiyalar,  kantatalar,  passionlar  va  b.  Aynan  protestan  xorali  muallifning 

kompozitorlik  musiqiy  badiy  tilini  yaxlit  va  uzviy  qismini  tashkil  qildi.  Xorallar  katta 

protestan  jamoalar  tomonidan  cherkovlarda  birgalikda  kuylanib,  dindor  xristian 

odamlarning  dunyoqarashining  yaxlit  borlig„ini  aks  etishga  qaratilgan.  Xorallardan 

aytilgan kuylar hammaga tanish bo„lgan, shu bois Baxning davrida har bir asar va uning 

musiqasi Muqadas kitobning mazmuni bilan bevosita bog„lab gavdalangan. 

Bax  ijodida  muhim  ramzlardan  biri  but  bo„lib  to„rtta  turli  yo„nalishga  qaratilgan 

notalardan  tashkil  topadi.  Agar  grafik  ko„rinishda  birinchini  uchinchi,  ikkinchini 

to„rtinchi  bilan  bog„lab  olinsa  shunda,  xristian  buti  ko„rinishi  paydo  bo„ladi  (xatto, 

kompozitor  familiyasi  BACH  nota  talqinida  shunday  but  rasmini  tashkil  qiladi). 

Kompozitorning  o„zi buni Xudoning Inoyati sifatida qabul qilgan ko„rinadi) turli ritorik 

qoliplar asosida Baxning musiqiy ramzlarining tizimi ishlab chiqildi. Uning o„rganishga 

bir qator tadqiqotchilar A. Shveyser, F. Buzoni, B. Yavorskiy, M. Yudina katta xissalarni 

qo„shdilar. 

Kompozitorning  genial  ijodi  o„z  vaqtida  zamondoshlari  tomonidan  ulug„ligiga  qarab 

munosib qabul qilinmagan. O„z vaqtida asosan mohir organachi sifatida tanilgan I S.Bax 

kompozitor  sifatida  u  qadar  shuhrat  qozonmagan.  Uning  ijrdi  haqida  tiriklik  paytida 

jiddiy bir qo„llyozma yozilmadi, faqat bisotining kichik bir qismi nashr qilindi. 

Kompozitorning  vafotidan  so„ng  uning  asarlari  uzoq  vaqt  davomida  zahiralarda  chang 

yutib  yotgan,  ayrimlari  esa  yo„qolib  ketdi.  Kompozitorning  nomi  ham  ma„lum  vaqt 

davomida  unutilib  ketadi.  I.  S.  Baxga  bo„lgan  yangidan  qiziqish  faqat  XIX  asrda  qayta 

ro„y  beradi.  F.  Mendelson  tashabbusi  bilan  topilgan  “Matfey  bo„yicha  iztiroblar”ning 

notalari  qayta  tiklanib  Leypsigda  ijro  etiladi.  Tinglovchilarni  aksariyati  musiqadan 

haraytlanib muallifni nomini o„zlari uchun qayta ochdilar. 

Kompozitorning  vafotining  1000  yilligi  munosabati  bilan  (1850)  Leypsig  shahrida  Bax 

jamiyati  tashkil  qilindi.  U  o„z  zimmasiga  kompozitorning  bisotiga  kirgan  barcha 

qo„lyozmalarni nashr qilish maqsad qilib oldi (46 jild). 

Kompozitorning bir necha farzandlari taniqli kompozitor va ijrochilar sifatida tanildilar: 

Filipp  Emmanuel,  Vilgelm  Frideman  (Drezden),  Iogann  Kristof  (Byukkenburg),  Iogann 

Kristian (eng kichigi “Londonlik” Bax). 

 

Iogan  Sebastyan  Bax-buyuk  kompozitor  va  organchi,  kantor  va  pedagog  tarix 

sahifalardan  go„yo  bronzadan  quyilgan  bahaybat  va  ulug„vor  timsol  sifatida  ko„z 

oldimizda gavdalanadi. 

Kompozitor  musiqasi  va  ijodi  asrlar  davomida  insoniyat  tomonidan  turlicha  qabul 

qilingan.  Uning  ijodiga  bo„lgan  qiziqish  bizning  asrimizning  ikkinchi  yarmida  chandon 

kuchaydi. 

---

Agar daholik bu turli inson alomatlarining baxtli mujmuasi deb hisoblansa buning yorqin 

misoli  o„rnida  I. S. Baxni  hayotini  keltirish  joiz. Uning  avlodi  ikki  yuz  yillik davomida 

qadrdon Tyuringiyani saroy, cherkov va shahar musiqachilari, skripkachi va organchilar, 

kompozitorlar  bilan  ta‟minlab  kelgan.  Baxlarning  zurriyodi  musiqa  tarixida  unikal  bir 

fenomen.  Nemis  olimlari  uni  yaxshi  o„rganib,  tadqiq  qilishdi.  Baxning  o„zi  ushbu 

“geniologik daraxtni” tuzib chiqqan edi: 

Gans Bax (1580-1626) skripkachi 

Iogann Bax (1604-1673) organchi, dirijor 

Genix Bax (1615-1692) organchi, kompozitor 

Iogann Mixael Bax (1648-1694) organchi, kompozitor, cholg„u ustasi 

Xristof Bax (1613-1661) saroy musiqachisi 

Iogann Kristof Bax (1645-1693) skripkachi, organchi 

Iogann Amvrosiy Bax (1645-1695) skripkachi, altchi