International congress of byzantine studies belgrade, 22 27 august 2016

Kutlu Akalıin
Mardin Artuklu University, Institute of Living Languages in Turkey, 
Syriac Department, Mardin, Turkey; 
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Emperor Anastasius and His Web of Relationships between the East and the West
This paper will focus on the intercommunal position and international activities of the 
Emperor Anastasius at the turn of the fifth to sixth centuries. Anastasius has long been associated 
with the establishment and subsequent survival of the Syrian Orthodox church in the easternmost 
parts of the Roman Empire. There was a period of pro-miaphysite dominance also at court and 

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the capital during Anastasius’ reign. The subsequent period, the reigns of Justin and Justinian, saw 
the rise and solidification of Chalcedonian orthodoxy at the capital and elsewhere in the western 
provinces. Anastasius came to enjoy celebrated memory in the east while in the west he almost 
received a damnatio memoriae. The paper will dwell on the circumstances of this contrast in the 
emperor’s impression on the historical record.
Rev. Radomir V. Popović
University of Belgrade, Faculty of Ortodox Theology, Belgrade, Serbia; 
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Le role de l'empereur sur les conciles oecumeniques - 
exemple de l'empereur Constantin le Grand
Dans l’histoire pré-byzantine de l’Eglise chretienne du IV
e
au VIII
e
siècle, les conciles 
ecclésiastiques, en tant que les conciles oecuméniques ont un rôle très important. Cette époque des 
conciles oecuméniques commence avec l’empereur Constantin le Grand, dans l’empire qui vers la fin 
du IVème siècle devient un empire chrétien. C’est par cela même que le rôle de l’empereur dans la vie 
de l’Eglise fut très significatif. C’est lui qui, entre autres, fait convoquer les conciles ecclésiastiques 
en y prenant part en personne ou par l’intérmédiaire de ses représentants. Toutes les résolutions, 
soient-elles dogmatiques ou ecclésio-dogmatiques furent signées par l’empereur et cela en même 
temps par les êvéques participant aux conciles.
C’était le cas du Premier Concile dit le Concile de Nicée de l’année 325 sur lequel fut condamnée 
l’hérésie du prêtre Arius. Par le fait que les résolutions des conciles furent signées par l’empereur lui-
même, elles eurent ainsi la force et l’autorité non seulement en tant que les stipulations ecclésiastiques 
concernant la foi ou le dogme et le foncionnement de l’Eglise, mais égalment en tant que les lois 
officielles auxquelles sont soumis tous les citoyens de l’Empire.
Les hérétiques ainsi condamnés sont sanctionnés selon les lois de l’état, expulsés et privés des 
troits civiques. C’est justement dans ce ségment que se reflète le mieux une relation mutuelle entre 
le pouvoir spirituel et séculier dans l’époque pré byzantine qui commença avec Constantin le Grand, 
avec la promulgation de l’Edit de Milan et avec ses conséquences positives concernant la vie de 
l’Eglise chrétienne tout au long du Moyen Âge.

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