«институционал иқтисодиёт»

 
6.4. Хуфёна бозор институционал тизим сифатида 
Хуфёна сектор билан боғлиқ энг катта хавф бу бозор конституциясидан 
кескин фарқ қилувчи хатти-ҳаракатлар ва битимлар тузишнинг алоҳида 
меъёрларининг шаклланишдир. Хуфёна меъёрларнинг асосида уларнинг амал 
қилиши ҳудудий жиҳатдан ва / ёки шахсларнинг маълум доираси томонидан 
чегараланган ижтимоий механизмлар ётади - қонунга бўйсуниш меъёрларининг 

---

58 
мавжуд эмаслиги, меъёрларнинг амал қилишини ижтимоий мансублигидан қатъи 
назар, барча иқтисодий субъектларга тарқатишга имкон бермайди. 
Хуфёна меъёрларнинг ёзилмаган ва локал хусусияти туфайли хуфёна 
битимлар тузиш учун универсал ўйин қоидаларини ифодалаб бўлмаса-да, хуфёна 
иқтисодиёт «конституцияси»нинг асосий унсурларини аниқлаш мумкин. Мисол 
тариқасида Италия, Сицилия, Калабрия ва Кампанияни оламиз: ривожланган хуфёна 
секторга эга бўлган ушбу минтақа иқтисодчилар ва социологлар томонидан яхши 
ўрганилган. 
Давлатнинг (дастлаб Испания, сўнгра Италия давлатининг) кам иштироки ва 
унинг маҳаллий аҳолининг турмушини ва мулкчилик ҳуқуқларини ҳимоялашни 
таъминлашга лаёқатсизлиги Италия жануби тарихий ривожланишининг муҳим 
омиллари бўлди. Давлат ушбу минтақаларнинг узоқда жойлашганлиги ва ўзи олиб 
борадиган «бўлиб ол ва ҳокимият ўрнат» сиёсат туфайли уларнинг мавжудлиги 
ҳақида шунчаки унутиб қўйди. Шунинг учун, айниқса феодал ҳуқуқнинг бекор 
қилиниши ва майда мулкдорлар синфининг шаклланиши муносабати билан 
мулкчилик ҳуқуқларини тафсирлаш ва шартномалар бажарилишини таъминлашнинг 
давлатнинг аралашувига муқобил механизмари талаб этилди. Мулкчилик 
ҳуқуқларини тафсирлаш ва ҳимоялаш бўйича давлатга муқобил институт сифатида 
мафия ҳақида дастлабки тилга олиниши феодализмдан майда ва ўрта ер 
мулкчилигига ўтишнинг айнан шу палласига тааллуқли. «Мафия» атамаси одатда 
турли маъноларда ва турли хилдаги ҳодисаларни ёритиш учун қўлланилади. 
Иқтисодий таҳлилда ушбу атамадан асосан битимларни тузишда амалга 
ошириладиган хатти-ҳаракатнинг алоҳида меъёрлари ва наъмуналарини белгилаш 
учун фойдаланилади. Яъни, мафия расмий ташкилот бўлмасада, хатти-ҳаракат ва 
ҳукмдорлик муносабатларининг алоҳида хили ҳисобланади. Бошқача айтганда, 
мафия институт сифатида шахсларга ўзининг иқтисодий, ижтимоий ва сиёсий 
соҳалардаги 
фаолиятини 
мувофиқлаштириш 
имконини 
берувчи 
ўйин 
қоидаларининг йиғиндисидир. 
Биринчи меъёр «ўйин конституцияси» ўзаро ҳамкорлик мақсадларини 
аниқлашга тааллуқли, уни шаън меъёри сифатида ифодалаш мумкин. Агар 
мафиянинг авжига чиққан классик даври (1890-1970 йиллар)да Италия жануби 
аҳолисининг асосий мақсади ўзининг фойдалилигини оширишдан эмас, балки ўз 
шаънини ва ўз оиласининг шаънини сақлаб қолишдан иборат бўлган. Ҳатто ўзини 
мафия деб ҳисоблаган инсоннинг ўзини номлаши – «шаън одами» - унинг фаолияти 
мақсадининг анъанавий хусусиятини тасдиқлаган. Келишувлар назарияси 
атамасидан фойдаланган ҳолда, шаън меъёрини анъанавий келишув жумласига 
киритиш мумкин, чунки гап оиланинг шаъни ва обрўси ҳақида, биринчи галда, эр-
хотиннинг шаъни ҳақида кетаяпти. Шаъннинг йўқотилиши ижтимоий ўзаро 
муносабатлар соҳасидан чиқарилишга олиб келади – уни йўқотган инсонлар ҳатто 
алоҳида, қишлоқларнинг чеккаларида яшашади ва фақат ўз муҳити доирасида 
мулоқатда бўлишади. Ҳақиқий мафиоз учун ҳатто тижорат соҳасидаги муваффақият 
ҳам мустақил қадр-қиммат эмас, балки шаън белгиси сифатида кўриб чиқилади. 
Агар утилитаризм меъёрини оқилона ҳаракат меъёри тўлдирса, у ҳолда 
шаънни ҳимоя қилиш ва тасдиқлашнинг асосий воситаси – «ҳасад рақобатчилиги», 
эркаклар эга бўлган зулм ўтказиш салоҳиятини доимий равишда таққослаш 

---

59 
(таъкидлаш лозимки, мафиянинг маданий соҳаси – «мачизм», яъни эркакка 
сиғиниш). Шахс томонидан контрагентлар эҳтиёжларини қондириш орқали 
фойдалиликни оширишнинг бозор тамойили (унга кўра алмашувнинг барча 
иштирокчилари ютади)дан фарқли ўлароқ, ҳасад рақобатчилигида иккита ғолиб 
бўлиши мумкин эмас: фақат битта ғолиб мавжуд - қолганлар ҳаммаси – мағлублар. 
Кундалик турмушни тартибга солувчи восита сифатида зулм ўтказишдан 
фойдаланиш 
учун 
тақиқларнинг 
мавжуд 
эмаслиги, 
зулм 
ўтказишни 
монополлаштиришга уриниш иқтисодий соҳадаги мафия вакилларининг хатти-
ҳаракатларига ҳам ўз таъсирини ўтказмоқда. Мафия билан боғлиқ тадбиркорда 
фойда олишга чеклашлар ошкора тадбиркорникига қараганда кам. Хуфёна 
тадбиркор зарур ҳолларда зулм қўлланилиши билан тўхтаб қолмайди, ошкора 
тадбиркор эса зулм ўтказиш учун давлат монополияси оқибатида эркинликнинг 
ушбу даражасидан маҳрум этилган. Шунинг учун мафия билан боғлиқ 
корхоналарнинг рақобат жиҳатдан устунликлари рақобат натижасида эмас, балки 
локал монополияни ҳосил қилиш ва рақобатни чеклаш натижасида юзага келади. 
Мафия қоидалари бўйича фаолият кўрсатувчи бозор мукаммал рақобат шартларидан 
йироқлашади, бундай қоидаларнинг мавжуд бўлиши иқтисодий механизмларнинг 
амал қилиши тартибини ўзгартиради. 
Навбатдаги меъёр – ишонч – анъанавий хусусиятга эга, чунки у оила 
доирасида локализациялашган. Оила ичида ишонч бўлмаса, унинг бошлиғининг 
шаъни тушунчаси ўз кучини йўқотади. Шу нуқтаи назардан ишонч анъанавий тарзда 
оила турмушининг базавий тамойилларидан бирини акс эттиради ва унинг 
ташқарисига амал қилмайди, демак, у бозор конституциясида кўзда тутилганидек, 
оқилона ҳаракатнинг шарти бўлиши мумкин эмас. Мафиянинг базавий ташкилий 
бирлиги – соsса – 15-20 (кўпи билан 70-80, камида 7) кишидан иборат ва оила-
қариндошчилик алоқалари асосида шаклланадиган гуруҳни ўзида намоён этади. 
Соsса фаолияти доирасига тушган барча шахслар унинг аъзолари билан дўстона 
муносабатлар ёки «патрон-мижоз» муносабатлари орқали боғлиқ. 
Оила ичидаги муносабатларни қуриш учун фойдаланиладиган ишонч 
мафиянинг иқтисодий фаолиятини ҳам белгилаб беради. Мафия билан боғлиқ 
тадбиркорларнинг яна бир рақобат жиҳатдан устунлиги бўлиб ишонч асосида 
шартнома муносабатларини қуриш ҳисобланади – мафия шартнома мажбуриятлари 
бажарилишининг энг яхши кафолати ҳисобланади. Д.Гамбетта ёзганидек, мафияни 
бозорнинг ишончнинг «табиий» даражаси ҳаддан зиёд паст бўлган ва битим тузиш 
имконини бермайдиган секторларида ва ана шундай минтақаларда (Италия 
Жанубида бундай ҳолат ўрин тутади) ишончни туғдириш, реклама қилиш ва сотиш 
билан шуғулланувчи алоҳида корхона сифатида намоён этиш мумкин. Шунингдек, 
ишонч танқислиги шароитида амалга ошириладиган ошкора товарлар билан 
исталган хуфёна битимларга ва тақиқланган товарлар (қурол, гиёҳвандлик 
моддалари) билан исталган битимларга ҳам эътибор қаратилади. Товар сифатида 
ишончнинг ўзига хос жиҳатини ҳисобга олган ҳолда, мафия уни сотишни 
ғойриоддий усул билан – оила-қариндошчилик, дўстона ёки мижозлик алоқалари 
соҳасига манфаатдор тадбиркорни аралаштириш орқали амалга оширади. Хусусан, 
мафиянинг иқтисодий фаолиятини ёритиш учун кўпинча мафиянинг оилавий 
алоқалари асосида ташкил этиладиган «тармоқ» тушунчасидан фойдаланилади. 

---

60 
Айнан ўзгарувчан шароитларга тез мослашувчи тармоқлар доирасида «ўзлариники» 
ўртасида юқори ишонч салоҳиятидан фойдаланувчи мафиянинг асосий иқтисодий 
фаолияти амалга оширилади. 
Битимлар бўйича ҳамкорларни «ўзиники» ва «бегона» тоифасига бўлиш 
принципиал жиҳатдан муҳим, бу ерда гап иккита стандарт, икки хил хатти-ҳаракат 
ҳақида боради. «Ўзиники» доирасида шаън ва обрўга биргаликдаги саъй-ҳаракатлар 
орқали эришилади ва ҳимоя қилинади, муносабатлар ишонч асосида қурилади. 
«Ўзиники» ва «бегона» ўртасида «ҳасадгуйлик рақобатчилиги» бўлиши муқаррар, 
ишонч эса душманлик ва зулмга ўз ўрнини бўшатиб беради. Хатти-ҳаракатнинг 
икки ёқлама стандарти мантиқига яна бир муҳим меъёр – махфийлик киритилади. 
Ушбу меъёр ташқи олам билан, айниқса давлат вакиллари билан муносабатларда 
тўлиқ ёпиқликни белгилаб беради, унинг тескари томони сифатида тўлиқ очиқлик ва 
оила аъзоларидан фақат ҳақиқатни гапиришни талаб қилиш иштирок этади. 
Ҳақиқий мафиозлар ҳамма вақт жим туришади.