Инсон ахлоқининг муҳим мезонларини

“Инсон ахлоқининг муҳим мезонларини” мавзусини ўқитишда инновацион таълим технологияларидан фойдаланиш


ф.ф.б.ф.д. PhD Юлдашев Фахриддин [phone]

Axloq va axloq umumiy va maxsusdir. Zamonaviy jamiyatda axloq va axloq

Axloq va axloqni o'rgatish
Axloq (lotincha moralis - axloq haqida) - inson harakatlarini me'yoriy tartibga solishning asosiy usullaridan biri. Axloq axloqiy qarashlar va his-tuyg'ularni, hayotiy yo'nalish va tamoyillarni, harakatlar va munosabatlarning maqsad va motivlarini, yaxshilik va yomonlik, vijdonlilik va insofsizlik, or-nomus va nomussizlik, adolat va adolatsizlik, me'yor va g'ayritabiiylik, shafqatsizlik va shafqatsizlik va boshqalarni o'z ichiga oladi.
Axloq bu sizning harakatlaringiz uchun javobgarlikni o'z zimmangizga olishdir. Ta'rifdan kelib chiqadigan bo'lsak, axloq iroda erkinligiga asoslanadi, faqat erkin mavjudot axloqiy bo'lishi mumkin. Shaxsning xulq-atvorining tashqi talabi bo'lgan axloqdan farqli o'laroq, axloq qonun bilan bir qatorda shaxsning o'z vijdoniga muvofiq harakat qilishining ichki holatidir.
Axloq va axloq
Rus tilida axloq va axloq tushunchalari mavjud turli xil soyalar... Axloq, qoida tariqasida, tashqi baholovchi sub'ektning (boshqa odamlar, jamiyat, cherkov va boshqalar) mavjudligini anglatadi. Axloq ko'proq insonning ichki dunyosiga va uning e'tiqodiga qaratilgan.
Keng ma’noda axloq ijtimoiy ongning alohida shakli va ijtimoiy munosabatlar turidir.
Tor ma'noda axloq - bu odamlarning bir-biriga va jamiyatga nisbatan xulq-atvorining tamoyillari va me'yorlari yig'indisidir. Axloq - ongning qadriyat tuzilmasi, inson hayotining barcha jabhalarida, jumladan, mehnat, kundalik hayot va atrof-muhitga munosabatini tartibga solish usuli.
Axloq va axloq haqida
Axloq qonun, urf-odatlar, urf-odatlar va boshqalar kabi normativ tartibga solishning asosiy turlariga tegishli bo'lib, ular bilan kesishadi va shu bilan birga ulardan sezilarli darajada farq qiladi ....
Sotsialistik va kommunistik jamiyatda axloq o'zining eng yuqori rivojlanishiga erishadi, u erda u ushbu jamiyat doirasida birlashadi va keyinchalik butunlay umuminsoniy axloqqa aylanadi.
Axloqiy me'yorlar ommaviy odatlar, jamoatchilik fikrining buyrug'i va baholari, shaxsda tarbiyalangan e'tiqod va motivlar kuchi bilan amalda amalga oshiriladi va kundalik ravishda takrorlanadi.
Axloqiy talablarga rioya qilish barcha odamlar tomonidan istisnosiz va har biri alohida nazorat qilinishi mumkin. Shaxsning axloqdagi obro'si hech qanday rasmiy hokimiyat, real hokimiyat va ijtimoiy mavqe bilan bog'liq emas, balki ma'naviy hokimiyatdir, ya'ni. uning axloqiy fazilatlari (namuna kuchi) va muayyan holatda axloqiy talabning ma'nosini etarli darajada ifodalash qobiliyati tufayli. Umuman olganda, axloqda institutsional me'yorlarga xos bo'lgan tartibga solish sub'ekti va ob'ekti o'rtasida farq yo'q.

Axloq jamiyat, tarix, inson va uning borligining mohiyatini ("maqsad", "ma'no", "maqsad") u yoki bu tushunchani o'z ichiga olgan ijtimoiy hayotga qarashlarning yaxlit tizimini aks ettiradi.

Axloq o'zining umumiy tamoyillari, ideallari, ezgulik va yomonlik mezonlari va axloqiy dunyoqarashi nuqtai nazaridan haqiqatda qabul qilingan hayot tarzi bilan tanqidiy munosabatda bo'lishi mumkin (bu ilg'or sinf nuqtai nazarlarida yoki o'z ifodasini topadi). aksincha, konservativ ijtimoiy guruhlar). Umuman olganda, Moraliyada, odatlardan farqli o'laroq, munosib va ​​haqiqatda qabul qilingan narsa har doim ham to'liq mos kelmaydi ...
Sinfgacha va erta sinfiy jamiyatda birinchi marta axloq talablarining umumiy qabul qilingan odatiy xatti-harakatlar amaliyotiga to'liq mos kelmasligi va hatto qarama-qarshiligi amalga oshiriladi. Kelayotgan ijtimoiy tengsizlik, xususiy mulk manfaatlari va shaxslarning raqobati, sinfiy zulm va mehnatkashlarning tengsiz mavqei keng ommada mavjud tartibning adolatsizligi, o'tmish bilan solishtirganda axloqning tanazzulga uchrashi ongini shakllantirishga yordam beradi. "... eski qabila jamiyatining darajasi."
Kommunistik axloq odamlar va millatlar o‘rtasida tenglik va hamkorlik tamoyilini izchil amalga oshirish, jamoaviylik, insonni uning ijtimoiy va shaxsiy namoyon bo‘lishining barcha jabhalarida “...har bir insonning erkin rivojlanishi” tamoyili asosida hurmat qilish bilan tavsiflanadi. hammaning erkin rivojlanishining shartidir”. Jamiyat va shaxs hayotini birining ikkinchisiga nisbatan tashqi vositasi sifatida qarash kommunistik axloqqa yot bo‘lganligi sababli, har ikkalasi ham ajralmas birlikda harakat qiladi, burjua axloqiga xos bo‘lgan bir axloqiy tamoyilni boshqasi uchun qurbon qilishga yo‘l qo‘yib bo‘lmaydi. u (masalan, foyda uchun halollik bilan qurbonlik qilish, boshqalarning manfaatlariga tajovuz qilish evaziga ba'zilarning maqsadlariga erishish, siyosat va vijdonni murosa qilish). U shunday bo'ladi eng yuqori shakli insonparvarlik.
Inson va jamiyatning axloqi va axloqi, munosabatlari qoidalari Yagona qonunga muvofiq o'zgaradi, evolyutsiyaning har bir bosqichida axloq qonunlari va normalari o'rtasida hech qanday qarama-qarshilik bo'lmaydi, chunki ular eng tabiiy yo'l bilan hal qilinadi. .
Zamonaviy sharoitda etikaga alohida qiziqish mavjud - bu falsafiy bilimlarning eng qadimgi va ayni paytda o'ziga xos yosh tarmog'i. Va bu tasodif emas. Rossiyaning demokratik huquqiy davlat sari rivojlanishi, uning barcha ijtimoiy tuzilmalarini, shu jumladan harbiy tashkilotni tartibga solish axloqni o'rnatmasdan mumkin emas.
Axloq, uning kelib chiqish va rivojlanish qonuniyatlari haqidagi ilmiy bilimlar har bir ofitser uchun shaxsiy tarkibni kasbiy tayyorlash va tarbiyalash, harbiy intizomni mustahkamlash va harbiy xizmatchilarning milliy xavfsizlikni taʼminlash boʻyicha oʻz konstitutsiyaviy burchini bajarishga maʼnaviy-ruhiy tayyorgarligini oshirish uchun zarurdir. mamlakatning.
"Axloq" so'zi zamonaviy tilda axloq bilan bir xil ma'noni anglatadi. Shuning uchun ko'pchilik mutaxassislar axloq va axloq o'rtasida qat'iy farqni ajratmaydilar va bu so'zlarni sinonim deb bilishadi. Aytish kerakki, “axloq” so‘zi dastlab “axloq” va “axloq” ma’nosini bildirgan. Hozirgacha ular xulq-atvor etikasi, ofitser odob-axloqi, pedagogik etika va boshqalar haqida gapirib, asosan jamiyat hayotining u yoki bu sohasida shakllangan axloqiy me'yorlar va axloqiy munosabatlarni nazarda tutgan. Shunga qaramay, "axloq" so'zi endi axloq faniga nisbatan ko'proq qo'llaniladi. Aynan shu ma'noda biz ushbu toifadan foydalanamiz.
Etika axloqning ijtimoiy munosabatlar tizimidagi o‘rnini oydinlashtiradi, uning mohiyati va ichki tuzilishini tahlil qiladi, axloqning kelib chiqishi va tarixiy rivojlanishini o‘rganadi, uning u yoki bu tizimlarini nazariy asoslaydi. Axloq falsafiy fan sifatida insoniyat jamiyati taraqqiyotining ma’naviy va amaliy faoliyat bilan moddiy va amaliy faoliyati o‘rtasida masofa mavjud bo‘lgan davrda vujudga keladi. Avvaliga bu hayotiy donolikni, o'zini qanday tutish kerakligi haqidagi amaliy bilimni anglatardi. Inson xulq-atvorining eng qadimiy axloqiy normasi axloqning “oltin qoidasi”dir. Uning eng keng tarqalgan iborasi shunday deyiladi: “Boshqalar sizga nisbatan qanday munosabatda bo'lishini xohlasangiz, xuddi shunday harakat qiling (yo'q). keyingi davrlar. Rus tilida “O'zgada sevmagan narsani o'zing qilma” degan maqol ko'rinishida paydo bo'ladi.
Axloqiy idealda singdirilgan mazmunli ma'no mohiyatan odamlarning dunyoqarashiga bog'liq va shuning uchun turli falsafiy tizimlarda farqlanadi. Misol uchun, Geraklit hamma narsa logotiplarga muvofiq amalga oshiriladi, deb o'rgatgan. Demak, tabiiyki, insonning xulq-atvori qonunga, tabiiy zaruratga mos kelsa, axloqiy, taqvodor, qonuniy bo'lib chiqadi, degan taxmin mavjud edi.
Kelajakda insonning axloqiy ideali haqidagi g'oyalarning chuqurlashishi va o'zgarishi kuzatiladi. Insonning xulq-atvorini tabiiy zarurat bilan bir qatorda odamlarning urf-odatlari, madaniyatning o'rnatilishi, boshqa, ikkinchi, nomoddiy tabiatni tashkil etuvchi barcha narsalar boshqaradiganligiga e'tibor qaratiladi. Bu “ikkinchi tabiat”ning o‘zi tanlov natijasi va ijod mahsuli, shaxsning o‘zi faoliyati sifatida namoyon bo‘ladi. U inson tomonidan yaratilgan va insonning o'zi tomonidan yaratilgan. Bu axloqni o'rganish mumkinligini anglatadi. Shaxs axloqli bo'lishi uchun o'z e'tiqodiga asoslanishi kerak va birovga (taqdir, folbinlar, o'qituvchilar va boshqalar) tayanmasligi kerak. Axloq - bu "ikkinchi tabiat" ga, inson hayotining madaniy qatlamiga tegishli bo'lgan narsa, insonni tabiiy emas, balki ijtimoiy shaxs sifatida tavsiflaydi.
Shaxsning axloqiy fazilatlari uning jamiyatda yashash qobiliyatiga ko'ra xarakterlidir. Ular amaliy muloqotda va odamlarning birgalikdagi faoliyatida shakllanadi. Aristotel bunday fazilatlarga jasorat, mo''tadillik, saxovat, ulug'vorlik, qadr-qimmat, shuhratparastlik, rostgo'ylik, do'stlik, xushmuomalalik, shuningdek, adolat va do'stlikni bog'lagan. Bu fazilatlarni o'zida rivojlantirib, inson axloqli bo'ladi. Shu ma’noda jamiyat va davlatni mustahkamlashga xizmat qiladigan har bir narsa axloqiydir.
Jamiyat hayotini polis tashkil etishdan A. Makedoniya imperiyasi kabi yirik davlat-siyosiy tuzilmalarga oʻtishi bilan axloq va ezgulik haqida yangi gʻoyalar paydo boʻladi. Turmush sharoitlarining beqarorligi, kelajakka nisbatan noaniqlik, shaxslar taqdirining, ularning hayotdagi muvaffaqiyati va baxtiga bog'liqligi nafaqat shaxsiy fazilatlarga, balki oldindan aytib bo'lmaydigan hayotiy sharoitlarga ham axloqning sub'ektiv holat sifatida qarashini keltirib chiqardi. Ko'pgina faylasuflar axloq odamlarning xatti-harakatlariga bog'liq bo'lmagan va ularga qarama-qarshi bo'lgan o'ziga xos ichki munosabat ekanligini ta'kidlay boshladilar. Stoitsizm, epikurizm va skeptitsizm tomonidan ishlab chiqilgan axloq tushunchalari keng tarqaldi. Masalan, stoiklar axloq deganda dunyoga befarq va qat'iyatli munosabat natijasida erishilgan ichki xotirjamlikni tushundilar. Epikurizm inson baxti hissiy va ruhiy lazzatlardan, xotirjamlik va xotirjamlikdan iborat deb hisoblagan. Skeptitsizm ma'lum hukmlardan prinsipial tiyilish zarurligini isbotladi, chunki insonning normal psixologik holati noaniqlik va shubhadir.
Pedagogikada ham, psixologiyada ham bolani tushunish va axloqiy rivojlantirishga va shunga mos ravishda uning axloqiy va axloqiy tarbiyasiga ikkita yondashuv mavjud. Ulardan biri axloqiy me'yorlar va xatti-harakatlar qoidalarini o'zlashtirishga asoslanadi, ikkinchisi - bolaning hissiy rivojlanishi va ijtimoiy his-tuyg'ularini shakllantirish. Bolalar psixologiyasidagi bunday holat tasodifiy emas. U falsafaning ikkita asosiy axloqiy kategoriyasini - axloq va axloqni ajratishga mos keladi. Rus faylasufi S.L. Frank, “...insonning xulq-atvori, inson irodasi va odamlar o‘rtasidagi munosabatlar bir emas, balki ikki xil qonunga bo‘ysunadi, ular mazmuni jihatidan bir-biriga ko‘p jihatdan qarama-qarshidir...” (1997; 81-bet).
Keling, ushbu toifalarning ta'rifi va farqiga qisqacha to'xtalib o'tamiz.
Axloqning mohiyati insonning xulq-atvorini baholashdan, muayyan harakatlar va xatti-harakatlarni buyurish yoki taqiqlashdan iborat.
Axloq ijtimoiy va ijtimoiy xususiyatga ega; u ijtimoiy sabablar bilan belgilanadi va shuning uchun hamisha qisman bo'lib, ma'lum bir guruhga (ijtimoiy, milliy, diniy va boshqalar) tegishlidir.
Axloq xulq-atvorning muayyan shakllarini belgilaydigan yoki taqiqlovchi muayyan qonunda (kodeksda) ifodalanadi.
Uning mohiyati muayyan harakatni ma'lum bir qonun bilan inson xatti-harakatlarini baholashning ma'lum bir mezoni bilan bog'lashdan iborat. Axloq ba'zi xulq-atvor normalarini rag'batlantiradi va boshqalarni qoralaydi. Ushbu me'yorlarga rioya qilish mutlaqo haqiqiy shakllarga ega bo'lgan ma'lum bir mukofotni nazarda tutadi: boshqalarni maqtash va hurmat qilishdan moddiy va boshqa manfaatlargacha. Axloqiy xulq-atvor ma'lum bir naqshga moslashish istagi bilan turtki bo'lib, o'ziga (o'zini tasdiqlash va o'zini o'zi qadrlash) qaratilgan. Shu bilan birga, boshqa odam bu erda mening o'zim - mening g'oyalarim, mening baholarim va ehtiyojlarim prizmasi orqali qabul qilinadi. Bu mening g'oyalarimga to'g'ri kelishi yoki mos kelmasligi, menga to'g'ri munosabatni ifodalashi yoki bildirmasligi mumkin bo'lgan hayotimning holati deb hisoblanadi. Natijada, inson faqat o'zini, to'g'rirog'i, odatda Men timsoli deb ataladigan narsani (uning qiziqishlari, baholari, fazilatlari) idrok etadi va boshdan kechiradi.
Shunga ko'ra, axloqiy me'yorlar har doim o'ziga xos, qisman (ular faqat ma'lum bir guruh tomonidan tan olinadi) va shartli (ularning qo'llanilish joyi va vaqtiga qarab) bo'ladi.
Axloqdan farqli ravishda axloq umumiy, umuminsoniy va shartsiz xususiyatga ega. Xulq-atvorning yakuniy va o'ziga xos normalari va shakllarida ifodalanishi mumkin emas.
Axloqiy xulq-atvor hech qanday mukofot olishga yoki qonunga rioya qilishga emas, balki boshqa odamlarga qaratiladi va ularga alohida munosabat bildiradi. Axloqiy munosabat boshqasini shunday idrok etishga asoslanadi, bunda u sub'ekt hayotidagi vaziyat sifatida emas, balki o'zini o'zi qadrlaydigan va o'zini o'zi ta'minlaydigan shaxs sifatida harakat qiladi.
O'zini emas, balki boshqa odamni ko'rish va eshitish qobiliyati boshqasiga nisbatan axloqiy munosabatning asosidir.
Axloq shaxsning shaxsiyati bilan birga shakllanadi va uning I.dan ajralmasdir.Axloqiy xulq-atvor o'z-o'zidan etarli bo'lib, hech qanday tashqi mukofotni nazarda tutmaydi. Inson muayyan harakatlarni maqtash uchun emas, aksincha qila olmagani uchun qiladi. Axloqiy xulq-atvor boshqa shaxsning o'ziga xos fazilatlari yoki harakatlaridan qat'i nazar, baholashga emas, balki uning BO'LISHiga qaratilgan (A.S.Arseniev, 1977). Yagona axloqiy me'yor - bu birovni sevish va unga o'zingdek munosabatda bo'lish: "o'z yaqiningni o'zing kabi sev", "o'zing uchun istamagan narsani boshqaga qilma" va shuning uchun zo'ravonlik, nafrat, zulmning oldini olish. boshqa, qanday bo'lishidan va nima qilganidan qat'iy nazar. Misol uchun, mehribon ona o'z farzandiga yordam berishga va qo'llab-quvvatlashga intiladi, uning xizmatlari yoki muayyan harakatlaridan qat'i nazar, ba'zan uning manfaatlariga zid keladi.
L.S. Vygotskiy (1991), axloqiy harakat qilayotganini bilmagan kishi axloqiy harakat qiladi. Axloqiy me'yorlarga rioya qilish bilan bog'liq bo'lgan axloqiy harakatlar "axloqiy qadriyatlarning shaxsiy fazilatlari, boylik va ustunlik sifatida noto'g'ri g'oyasiga asoslanadi, narsisizm va barchani yomon ko'radi" (LS Vygotskiy, 1991, 258-bet) ... Bolaning haqiqiy axloqiy xulq-atvori, uning nuqtai nazari bo'yicha, "uning tabiatiga aylanishi, erkin va oson bajarilishi kerak" (o'sha erda, 265-bet).
Bu mulohazalardan kelib chiqib, axloqiy va axloqiy xulq-atvor turli xil psixologik asoslarga ega degan xulosaga kelish mumkin. Axloqiy xulq-atvor boshqa shaxsga qaratilgan bo'lib, unga mustaqil va yagona shaxs sifatida alohida munosabat bildiradi. Bu xatti-harakat befarq (odam evaziga hech narsa kutmaydi) va universal (muayyan vaziyatga bog'liq emas). Bundan farqli o'laroq, axloqiy xulq-atvor ma'lum bir modelga moslashish istagidan kelib chiqadi va o'zini o'zi tasdiqlashga, o'zini axloqiy qadrlashni kuchaytirishga qaratilgan (inson yaxshi va ijobiy baholanishni xohlaydi). Bu holda, boshqasi men uchun qilgan yoki qilmaganiga qarab, mening xizmatlarimni tasdiqlash vositasi yoki mening baholash ob'ektim sifatida ishlaydi. Boshqasiga nisbatan bunday munosabat pragmatik va qismandir.
Atoqli pravoslav psixologi va faylasuf A.Surojskiy shunday yozadi: “Boshqa odamning bizga hamdard bo‘lishi yoki yo‘qligi uning mohiyatini tugatmaydi... boshqasini eshitish... Boshqasini ko‘rish va eshitish qo‘shilish, qabul qilish demakdir. o'zi, u bilan muloqotni boshdan kechir. Sevish - bu o'z mavjudligining markazi va maqsadini o'zida ko'rishni to'xtatishni anglatadi ... Endi o'zini-o'zi tasdiqlash va o'zini oqlash yo'q, balki unga butun borlig'ida ega bo'lishga intilish bor "(1999; 221-bet).
Biroq, ularning barcha qarama-qarshiliklariga qaramay, axloq va axloq insonning yagona axloqiy tamoyilini tasvirlaydi. Axloq va axloq o'xshash xatti-harakatlar shakllarida namoyon bo'ladi - bu boshqasi uchun va boshqasi foydasiga harakatlar. Shunga ko'ra, bolaning axloqiy rivojlanishi axloqiy va axloqiy rivojlanish bo'lib, uning ichida ikki xil chiziqni ajratish kerak.
Axloqiy me'yorlar va baholar vositasida axloqiy xulq-atvorning rivojlanishi rus psixologiyasida bir necha bor o'rganilgan (S.G. Yakobson; V.G. Shchur, E. Subbotskiy; L.I.Bojovich, T.E. Konnikova, N.A. Vetlugina va boshqalar). Bundan farqli o'laroq, axloqni shaxsning asosiy sifati sifatida shakllantirishning psixologik shartlari bizning ma'ruza kursimiz hal qilinishiga qaratilgan eng muhim, ammo kam o'rganilgan muammo bo'lib qolmoqda.
Axloqning sub'ektiv tomoni bo'lgan tarixiy o'zgaruvchan axloqiy munosabatlarni o'z ichiga oladi. Axloqiy ong axloq kategoriyasiga asoslanadi. Axloq - bu axloqning sinonimi bo'lgan tushunchadir. Axloq ijtimoiy ongning boshqa shakllariga qaraganda erta, ibtidoiy jamiyatda vujudga kelgan va ijtimoiy hayotning barcha jabhalarida: kundalik hayotda, mehnatda, shaxsiy munosabatlarda odamlarning xulq-atvorini tartibga soluvchi vazifasini bajargan. Axloq hayotning ijtimoiy asoslarini, muloqot shakllarini qo'llab-quvvatladi.
Axloq ko'pincha xato bilan axloq bilan tenglashtiriladi. Ammo bu ikki tushuncha, agar qarasangiz, qarama-qarshi ma'noni anglatadi. Garchi ba'zi lug'atlarda axloq hali ham axloqning sinonimi sifatida talqin qilinsa ham, keling, nima uchun buni qilish kerak emasligini aniqlashga harakat qilaylik.
Axloq va axloq nima