Implications for the development

Исследования по литературе болгар. 
Творчество писателей болгарского происхож-
дения, проживающих в Молдове и в сопредельной с не Украине, исследовано менее всего. 
Основной работой, посвященной данной теме, является диссертации Е. Рацеевой и ряд 
статей, опубликованных в различных изданиях
29
. Заслугой автора является то, что ей уда-
лось выявить не только то, как соотносится со смыслами болгарской культуры литература 
болгар диаспоры, но и определить, в какой мере литература болгар-переселенцев прояв-
ляет маркеры региональной идентичности
30
.
Исследования по литературе гагаузов. 
Исследуя Творчество С. С. Курогло с точки 
зрения отражения в нем этнической информации, Д. Е. Никогло показывает, каким об-
разом профессия историка-этнографа благотворно отразилась на его поэзии. Курогло был 
одним из первых поэтов гагаузского происхождения, который декларировал в своих про-
изведениях родство гагаузов с тюркоязычными народами
31
. 
В статье В. И. Сырфа и Д. Е. Никогло, впервые в гагаузоведении предпринята попытка 
исследовать народные и авторские колыбельные песни. Авторы приходят к выводу, что 
авторские колыбельные песни глубоко народны и опираются на некоторые фольклорные 
сюжеты. Они содержат богатейшую информацию этнического характера и самые лучшие 
пожелания, передающиеся от матери ребенку
32
.
В другой работе под названием «Восприятие Буджака в творчестве гагаузских и бол-
гарских поэтов Бессарабии» представлен анализ отношения к большой и малой родины 
в творчестве гагаузских и болгарских поэтов, – уроженцев Молдовы и Украины «Воспри-
ятие Буджака в творчестве гагаузских и болгарских поэтов Бессарабии»
33
. Вывод исследо-
26
И. Шихова, Там же, c. 121; Д. Е. Никогло, 
Этнические особенности и нравственные основы 
литературного процесса (опыт Республики Молдова)
. Часть II, in: Abyss (Вопросы философии, 
политологии и социальной антропологии) №2 (12) 2020. http://abyss.su/abyss_issue/12/8
27
В. Степанов, 
Миниатюры традиционной жизни евреев в «Очерках Днестра» А. С. Афанасье-
ва-Чужбинского
, in: Revista de etnologie şi culturologie. Vol. XV, Chişinău, 2014, с. 7-17.
28
С. Прокоп, 
Цыганский и еврейский колорит в произведениях В. Даля
, in: Revista de etnologie şi 
culturologie. Vol. XV-XVI, Chişinău, 2014, c. 102-103.
29
Е. Рацеева, 
Проблема сохранения и развития этнической идентичности подрастающего по-
коления болгар Республики Молдова на современном этапе
. Автореферат Дисс.. ученой степени 
доктора истории. Кишинев, 2010, с. 17
30
Ibidem, с. 17-19.
31
Д. Е. Никогло, 
Этнокультурные мотивы в поэзии С. С. Курогло
, in: Курсом развивающейся 
Молдовы. Том 3. Материалы Молдо-Российского симпозиума «Трансформационные процес-
сы в Республике Молдова. Постсоветский период», посвященного проблеме «Адаптация куль-
туры и культура адаптации», 20-21 апреля 2007 г., г. Комрат. М., 2007, c. 376-392.
32
Д. Е. Никогло, В. И. Сырф, 
Гагаузская колыбельная песня: фольклорная и авторская традиции
, 
c. 40-51.
33
Д. E. Никогло, 
Восприятие Буджака в творчестве гагаузских и болгарских поэтов Бессара-
бии
, in: Курсом развивающейся Молдовы. Том 10. Личность и группа: векторы трансформаци-

---

Conferință științifică internațională, Chișinău, 22-23 septembrie 2020, ediția a II-a
~ 307 ~
вания состоит в том, что поэты гагаузского происхождения в отличие от своих собратьев 
по перу – болгарских поэтов – в своем творчестве не апеллируют к исторической родине 
– Болгарии. Для них единственной и священной родиной, ради которой можно принести 
в жертву свою жизнь, является Буджак, что свидетельствует о наличии диаспорального 
сознания в среде болгар Молдовы и Украины и его отсутствии у гагаузов, даже невзирая 
на то, что эти две этнические общности сформировались на территории Болгарии и что их 
связывают общая историческая судьба и культура
34
.
Совместные статьи Д. Никогло и Л. Чимпоеш посвящены таким нравственным ценно-
стям гагаузов как трудолюбие и гостеприимство. Анализ образцов гагаузского фолькло-
ра и произведений художественной литературы гагаузов показал, что в представлениях 
гагаузов трудолюбивый человек не может быть плохим. Данные исследования в общем 
позволяют приблизиться к изучению картины мира гагаузов
35
.
В ряде других исследований автор, выявляя представления гагаузов о своей этниче-
ской территории и о «славных предках», делает вывод о том, что представители творче-
ской интеллигенции из числа писателей гагаузского происхождения считают этнической 
территорией гагаузов обширный ареал Евразийских степей, простирающихся далеко на 
Восток, вплоть до восточной Сибири и Монголии. Некоторые поэты и прозаики в этом 
контексте не отделяют гагаузов от их предков, считая гагаузов огузами. Нередко манифе-
стируется генетическое родство с другими тюркоязычными народами. Этническая терри-
тория гагаузов – не что иное как Великая Степь. В произведениях гагаузских писателей 
она выступает не только в качестве экосистемы, в которой зародился этнос, но и как образ 
священного прошлого, истинного прошлого народа. Исследование художественной ли-
тературы гагаузов с точки зрения применения методов этнолитературы позволило уста-
новить наличие в романе Д. Танасогло «Узун кераван» конструирования исторического 
континуитета – Тюркские каганаты, Огузистан (огузский союз племен в Приаралье), Огуз-
ская держава на Балканах и Комратская Республика в Буджаке. Все это свидетельствует о 
стремлении удревнить историю народа и создать миф/сказание о зарождении гагаузов как 
части тюркского мира. Таким образом, по мнению Д. Е. Никогло, писатели восполняют 
такие недостающие жанры гагаузского фольклора как предание или легенда о происхож-
дении народа и его ранней истории
36
.