Implications for the development

Keywords: 
“new humanism for the 21st century”, hermeneutic meanings; ethical empiricism of an 
ethnos, ethnocultural constants-concepts.
Как подчеркивается во многих публикациях ЮНЕСКО, для формирования достойного 
будущего человечества необходимы гуманитарные исследования, особенно такие, кото-
рые базируются на соответствующих элементах философии: саму философию ЮНЕСКО 
определяет как «Школу Свободы»
1
. В 2010 году ЮНЕСКО, инициировав столь глобальную 
задачу, как осмысление путей, которые могут привести к «новому гуманизму в ХХI веке», 
призвало к ее «всеобщей моральной и интеллектуальной поддержке» с опорой «на обще-
человеческие ценности и, в первую очередь, – на интеллектуальный потенциал». Пред-
лагается создавать проекты, соответствующие тезису: в основе планетарного сообщества 
людей, которое предстоит построить – такого «нового всемирного сообщества взаимного 
понимания и уважения», где «универсальность достигается признанием общих ценностей 
под знаком культурного разнообразия», – находятся «культуры, а точнее, проявления 
духа»
2
. 
1
“Philosophy – which is part of the humanities – questions every dimension of human life. UNESCO 
has always been closely linked to philosophy, which is defined as a «School of Freedom» in one of 
its major publications. Through critical questioning, philosophy gives meaning to life and action in 
the international context. The link between philosophy and UNESCO stems from the inquiry on the 
possibility of and necessary conditions for the establishment of long-term peace and security in the 
world.” UNESCO, Philosophy, https://en.unesco.org/themes/social-transformations/most/philoso-
phy, дата обращения 12.08.2020. Здесь и далее перевод наш.
2
Подробнее см.: Ирина Бокова, Новый гуманизм в XXI веке, Выступление Генерального ди-

---

Patrimoniul cultural de ieri: implicații în dezvoltarea societății durabile de mâine
~ 310 ~
Решению этой задачи, с нашей точки зрения, способствует исследование мемуаристики 
по интерпретативной этнологической модели «Осмысление герменевтических максим», 
нами разработанной. Ведь, как показано далее, гармонизирующие 
герменевтические мак-
симы
– особые компоненты этнокультуральной конкретики – имплицитно формируют 
эпоху «нового гуманизма в ХХI веке». 
Вкратце охарактеризовав эту интерпретативную модель, мы продемонстрируем ее ис-
пользование на примере исследования фрагментов из мемуаров Анатолия Лабунского – 
деятеля культуры, мастера прикладного искусства, писателя. Конкретика данного иссле-
дования таким образом относится к этнологии евреев; но сама модель, разумеется, при-
менима к нарративам представителей любого этноса.
Модель «Осмысление герменевтических максим», базируясь на достижениях интер-
претативной антропологии Клиффорда Гирца
3
, в качестве инновационного инструмента-
рия широко использует компоненты концепции гуманизации мифа, разработанной нами
4
, 
и концепции 
мегамодерна
, разрабатываемой нашей творческой группой
5
. Напомним, что, 
по Кл. Гирцу, «интерпретативное объяснение» есть «систематические распаковки концеп-
туального мира», где «живет» та или иная группа людей
6
. Как показано в рамках нашей 
концепции, одна из базовых функций мифологического сознания, постоянно выявляю-
щаяся в ходе подобных «распаковок», есть этизирующая гармонизация Универсума
7
. По-
нятие «этика» трактуется нами в соответствии с трудами А. Швейцера. (По Швейцеру, 
«основной этический принцип» таков: «добро есть сохранение, помощь и поддержание 
жизни, а уничтожать жизнь, вредить или препятствовать ей есть зло»
8
). А наша трактовка 
концепта «мифологическое сознание» следует разработкам Ж. Ж. Вюнанбурже и К. Хюб-
нера. По Ж. Ж. Вюнанбурже, мифологическое сознание «обнаруживает <…> способ ко-
ректора ЮНЕСКО Ирины Боковой в Милане 7 сентября 2010 года, 5 p., http://unesdoc.unesco.
org/images/0018/001897/189775r.pdf, дата обращения 12.08.2020.
3
Согласно «Энциклопедии эпистемологии и философии науки», «Интерпретативная антро-
пология – влиятельное направление в культурной антропологии последней четверти 20 – на-
чала 21 вв., представляющее собой синтез идей, методов, традиций американской антропо-
логии с идеями символического, феноменологического, аналитического и герменевтического 
направлений в философии». См.: С. К. Матисов,