Ilmiy rahbar: Termiz-2022 termiz davlat universiteti kurs ishi (loyihasi) ga Mulohaza Talaba Omonov Muhammad Sayfullo o`g`li

Kurs ishining ob`ekti va predmeti: Kurs ishining ob`ekti sifatida jahon iqtisodiyoti turli moliyaviy-iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy inqirozlarning kuchayishi, mamlakatlar o‘rtasida turli savdo urushlarining avj olishi natijasida dunyo mamlakatlari o‘rtasidagi ijtimoiy-iqtisodiy aloqalarning cheklanishi kabi jarayonlar bilan tavsiflanadi. Predmeti sifatida dunyoning ko‘pgina milliy iqtisodiyotlarida YaIM o‘sishining sekinlashuvi, real daromadlarning pasayishi, ijtimoiy tabaqalanishning chuqurlashuvi va qashshoqlikning ortishi kuzatish mumkin.
Kurs ishining tuzulishi: Kirish, 4 ta reja, xulosa hamda foydanalilgan adabiyotlar ro`yxatidan iborat.


1.Kambag`allik tushunchasi.
Bevosita kambag‘allik va qashshoqlik tushunchalariga keladigan bo‘lsak, shuni alohida ta'kidlash joizki, hozirda jahon bo‘ylab kambag‘allik yoki qashshoqlik tushunchalarining umumqabul qilingan hamda yagona kelishilgan ta'rifi ishlab chiqilmagan. Har bir mamlakat o‘zi uchun belgilangan kambag‘allik mezonidan kelib chiqib tavsiflaydi.
BMT ta'rifiga ko‘ra, qashshoqlik – insonning hayot kechirishi uchun zarur bo‘lgan daromad va resurslar yetishmasligi, bundan tashqari, ochlik va to‘yib ovqatlanmaslik, sog‘liqni saqlash, ta'lim yoki boshqa asosiy xizmatlardan foydalanishda cheklovlarning mavjudligi, turar joyning yo‘qligi, xavfli tabiiy va texnogen muhitda hamda ijtimoiy tengsizlik sharoitida yashashiga nisbatan aytiladi (BMTning «Ijtimoiy himoya borasida yuqori darajadagi Butunjahon sammiti»dan).
Kambag‘allik esa insonning hayoti davomida tanlov va imkoniyatlarga ega bo‘lmasligi, jamiyatda to‘laqonli ishtirok etish uchun to‘siqlarning mavjudligi, bundan tashqari, oilasini boqishi va kiyintirishi, ta'lim olishi yoki kasalxonada davolanishi, biror sohada faoliyat yuritishi yoki daromad olishga imkon beradigan mehnat bilan ta'minlash imkoniyatlari yetishmasligi hamda kredit olish imkoniyatining cheklanganligida namoyon bo‘ladi. Shuningdek, kambag‘allik — bu insonlar, uy xo‘jaliklari va jamoalarning ijtimoiy jihatdan chegaralanganligi, xavf-xatarlar oldida chorasizligi hamda nochorligi sanaladi (BMT Yevropa Iqtisodiy komissiyasining «Kambag‘allikni o‘lchash bo‘yicha qo‘llanma»sidan, 2017 yil Nyu-York, Jyeneva).
Jamiyatning ijtimoiy himoyaga muhtoj qatlamlarining paydo bo‘lishi va ko‘payishi munosabati bilan aholining bir qismining qashshoqligi o‘tkir va surunkali muammoga aylanib bormoqda. Kambag'allik - bu muhtojlik holati, yashash vositalarining etishmasligi, bu shaxs yoki oilaning shoshilinch ehtiyojlarini qondirishga imkon bermaydi. Qashshoqlik zamonaviy jamiyatdagi eng dolzarb ijtimoiy muammolardan biri hisoblanadi. Och hayot holati sifatida qashshoqlik qadim zamonlardan beri mavjud bo'lgan, ammo u aholining mutlaq ko'pchiligiga xos bo'lgan mutlaqo umumiy hodisa hisoblangan.
Kambag'allik turli xil va o'zaro bog'liq sabablarning natijasi bo'lib, ular quyidagi guruhlarga bo'lingan:
1) iqtisodiy (ishsizlik, past ish haqi, past mehnat unumdorligi, sanoatning raqobatbardosh emasligi),
2) ijtimoiy-tibbiy (nogironlik, qarilik, yuqori kasallanish darajasi),
3) demografik (to'liq bo'lmagan oilalar, oilada qaramog'idagilar soni ko'p),
4) ijtimoiy-iqtisodiy (ijtimoiy kafolatlarning past darajasi),
5) ta'lim malakasi (ta'lim darajasi past, kasbiy tayyorgarlikning etarli emasligi);
6) siyosiy (harbiy mojarolar, majburiy migratsiya),
7) mintaqaviy va geografik (mintaqalarning notekis rivojlanishi).
Jahon amaliyotida qashshoqlikni aniqlashning uchta asosiy tushunchasi mavjud:
1) Qashshoqlikning mutlaq tushunchasi
Mutlaq qashshoqlik tushunchasi qashshoqlik chegarasi tushunchasi bilan chambarchas bog'liq. Kambag'allik chegarasi - bu ixtiyoriy daromad, yalpi daromad yoki iste'mol darajasi, undan pastroq odam kambag'al deb hisoblanadi. Mutlaq qashshoqlik odatda iste'moli yoki daromadi qashshoqlik chegarasidan past bo'lgan odamlar yoki uy xo'jaliklari soni sifatida o'lchanadi.
Agar biz kambag'allik chegarasini tirikchilikni ta'minlash uchun zarur vosita sifatida qabul qilsak, bu chiziqdan yuqori bo'lgan barcha vositalarni ixtiyoriy daromad sifatida belgilashimiz mumkin. Ba'zida bir nechta qashshoqlik chegaralari qo'llaniladi: qashshoqlikning o'zi va o'ta qashshoqlik uchun (qashshoqlik).
Jahon banki mutlaq qashshoqlikning kuniga 1,25 dollardan kam bo'lishi uchun chegarani belgilaydi (PPP asosida).
Ko'rsatkich sifatida kambag'allik chegarasi bitta muhim kamchilikka ega: u to'g'ridan-to'g'ri uning ustida joylashgan uy xo'jaliklari sonini hisobga olmaydi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, bu qashshoqlik va tengsizlik kuchayib borayotgan va qashshoqlik chegarasidan past bo'lgan odamlar sonining kamayib borayotgan holatlariga imkon beradi.
2) Qashshoqlikning nisbiy tushunchasi
Mutlaq qashshoqlikdan farqli o'laroq, ular nisbiy qashshoqlikni keltirib chiqaradi. Nisbiy qashshoqlik ko'rsatkichlari nisbiy qashshoqlik chegarasini belgilaydi va aholining unga bo'lgan daromadlarini o'lchaydi. Agar butun aholining real daromadlari o'sib, ularning taqsimlanishi o'zgarmasa, nisbiy qashshoqlik o'zgarishsiz qoladi. Shunday qilib, nisbiy qashshoqlik tushunchasi tengsizlik tushunchasining bir qismidir. Biroq, bu kamroq tenglik har doim kamroq nisbiy qashshoqlikni anglatadi yoki aksincha, degani emas.
Nisbatan qashshoqlik o'lchovi, masalan, qancha odam o'rtacha daromadning to'rtdan bir qismidan kam daromad olishini ko'rsatishi mumkin. Ushbu yondashuv, ayniqsa, notanish jamiyatlarda yoki imtiyozlar to'plamini hisoblash qiyin bo'lgan joylarda qashshoqlikni aniqlashda foydalidir. Daromadlarni moda ulushi va garmonik o'rtacha ko'rsatkich bilan taqqoslash jamiyatning tabaqalanishini o'rganish uchun qo'shimcha vositadir.
Kambag'allikning nisbiy kontseptsiyasining asoschisi P. Taunsend bo'lib, u qashshoqlikni iqtisodiy resurslarning etishmasligi tufayli ma'lum jamiyatning aksariyat a'zolari uchun odatiy turmush tarzini saqlab qolish imkonsiz bo'lib qoladigan holat deb hisoblaydi. U qashshoqlik tahlilini tajribali mahrumlik, ko'p o'lchovli mahrumlik tushunchasiga asoslagan bo'lib, u buni "jamoa, jamiyat yoki millat fonida shaxs, oila yoki guruhning kuzatilishi mumkin bo'lgan va ko'rsatib bo'ladigan kamchiligi holati" deb tushungan. bir butun".
Ko'p o'lchovli mahrumlik tushunchasini P.Taunsend kiritgan, chunki u moddiy mahrumlik bilan bir qatorda oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joy sharoitlari, uzoq muddat foydalaniladigan tovarlar, yashash muhitining joyi va holati, mehnat sharoiti va xarakteri kabi ko'rsatkichlarni ham qo'llagan. ijtimoiy mahrumlik, shu jumladan bandlik tabiati, dam olish faoliyatining o'ziga xos xususiyatlari, ta'lim va boshqalar.
Hozirda ostida bu ta`rif qashshoqlik ikki yo‘nalishda rivojlangan.
Nisbiy qashshoqlik ko'lami mutlaq qashshoqlik ko'lamiga to'g'ri kelmaydi. Mutlaq qashshoqlikni yo'q qilish mumkin, ammo nisbiy qashshoqlik doimo saqlanib qoladi, chunki tengsizlik qatlamlangan jamiyatlarning ajralmas atributi hisoblanadi. Nisbatan qashshoqlik barcha ijtimoiy qatlamlarning turmush darajasi oshganida saqlanib qoladi va hatto oshib boradi.
3) Qashshoqlikning subyektiv tushunchasi
Subyektiv qashshoqlik - bu kambag'allik tushunchasi, faqat shaxsning o'zi kambag'al yoki kambag'al ekanligini aniqlay oladi. Subyektiv qashshoqlik darajasini aniqlashning ko'plab yondashuvlari mavjud: siz qancha odam o'zini kambag'al deb bilishingiz yoki do'stlarini kambag'al deb hisoblashingiz mumkin. Jamoatchilik fikriga asoslanib, sub'ektiv mutlaq qashshoqlik chegarasini aniqlash, keyin esa u bilan aholi daromadlarini solishtirish mumkin.
Kambag'allik mezonlari qashshoqlik ko'rsatkichlari to'plamini oldindan belgilaydi. O'z navbatida, ob'ektiv ravishda kambag'allik mezonlarining bir nechta bo'limlari mavjud va har bir bunday bo'limda kambag'allik mezonlarining alohida turlari mavjud. Kambag'allikning bir necha darajalari mavjud bo'lib, ular moddiy ahvoli, ijtimoiy va kasbiy faoliyati, odamlarning bo'sh vaqtini afzal ko'rishlari bilan farqlanadi.
Qashshoqlikda ikki daraja aniq ajralib turadi - faqat qashshoqlik va qashshoqlik. "Oddiy qashshoqlik" emas, balki "qashshoqlik" tushunchasiga ko'proq mos keladigan turmush darajasi va tarzi quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi: to'plangan qarzlar, shu jumladan ijara haqi, bunday uy-ro'zg'or buyumlarining yo'qligi (hatto juda eskilari), shu kabilar. changyutgich, mebel devori yoki yumshoq mebel, gilam, rangli televizor va yomon turmush sharoiti sifatida. "Tilanchilar" toifasiga kirganlar orasida ko'pchilik yotoqxonalarda, kommunal kvartiralarda yoki ijarada yashaydi. Bunga har qanday pullik xizmatlardan foydalanish mumkin emasligini, oiladagi yomon munosabatlarni, oddiy kambag'allarnikidan o'rtacha pastroq daromadlarni qo'shing.
Umuman olganda shuni aytish mumkinki, qashshoqlik darajasida hozirgi vaqtda "keksa" kambag'allarning oilalari to'plangan va Sovet davri jamiyatning eng kam ta'minlangan qatlamlariga va qashshoqlikning o'zi darajasida - islohotlar boshlanishidan oldin juda oddiy oilalarga tegishli bo'lgan "yangi" kambag'allarning oilalariga tegishli edi.
Qashshoqlikning ijtimoiy oqibatlaridan biri odamlarning ijtimoiy parchalanishidir. O'zini munosib hayot kechirish imkoniyatlaridan mahrum bo'lgan kambag'allarning muhim kontingenti ijtimoiy va iqtisodiy hayotdan "tashlab qo'yiladi". Jamiyatning parchalanishi, uning elementlarining ajralishi sodir bo'ladi, bu umumiy ijtimoiy qadriyatlar, ijtimoiy birlik, umumiy manfaatlar va boshqalarning yo'qolishida namoyon bo'ladi.
Qashshoqlikning tez feminizatsiyasi zamonaviy jamiyat uchun alohida muammodir. Norasmiy sektorda nafaqalar, ish haqi va daromadlardan foydalanish imkoniyati cheklanganligi sababli ayollar qashshoqlikdan ayniqsa himoyasiz. Aholining ayollar qismining mavqei ommaviy, doimiy ishsizlik tufayli og'irlashmoqda. Ayollar, birinchi navbatda, ishdan bo'shatiladi va ishdan bo'shatiladi, bu ayollarning nasl berish majburiyatlari tufayli qo'shimcha imtiyozlarga muhtojligi bilan izohlanadi (ish beruvchilar uchun noqulay). Ijtimoiy-demografik guruhlarning daromadlari tahlili 30 yoshdan 50 yoshgacha bo'lgan ishsiz ayollarning eng past daromadli holatini ko'rsatadi. Nikoh-oila munosabatlarining noqulay rivojlanishi (ajralishlar darajasining yuqoriligi, noqonuniy tug'ilishning ko'payishi) tufayli ayollar, ko'pincha ishini yo'qotishdan oldin, oilaning yagona boquvchisi bo'lganligi vaziyatni yanada og'irlashtiradi. Shunday qilib, qashshoqlikning feminizatsiyasi voyaga etmagan bolalarning qashshoqlikda yashashiga olib keladi. Qashshoqlikdagi hayot muhiti bolalarning keyingi hayotida iz qoldirishi, ushbu turmush tarzining keyingi o'tkazilishiga hissa qo'shishi mumkin. Kambag'allik nogiron bolalar deb ataladigan asosiy manbadir.
Qashshoqlik ijtimoiy keskinlik omilidir. Daromadlarni adolatsiz taqsimlash deb bilgan narsaga qarshi kurashib, kambag'allar jinoyatlarga va siyosiy kurashning zo'ravonlik usullariga moyil. Kambag'allar boshqalarga nisbatan zo'ravonlik qilmasa ham, ular yashayotgan jamiyat baribir zarar ko'radi. Kambag'al inson jamiyat hayotida to'liq ishtirok eta olmaydi, uning ijodiy salohiyati ochilmaydi va samarasiz yo'qoladi. Qashshoqlik, ayniqsa, bir xil qobiliyatga ega bo'lgan kambag'allarning farzandlari normal daromadli oilalarda tug'ilgan tengdoshlariga qaraganda o'zini anglash imkoniyati kamroq bo'lsa, "meros" qashshoqlik fojiali.
Aholi daromadlarining o'zgarishi va jamiyatning tabaqalanishi eng salbiy iqtisodiy oqibatlarga olib keladi. Tegishli bilim talab qilmaydigan sohalarga malakali ishchilar chet elga chiqib ketmoqda. Oqibatda jamiyatning ta’lim va kasbiy salohiyati yomonlashmoqda, bilim talab qiladigan ishlab chiqarishlar tanazzulga yuz tutmoqda. Turmush darajasining pastligi natijasida aholining mehnat faolligi pasayadi, sog'lig'i yomonlashadi, tug'ilish darajasi pasayadi, bu esa demografik inqirozlarga olib keladi. Kambag'allik iqtisodiy o'sishga ham kuchli ta'sir qiladi, iqtisodiyotning raqobatbardoshligining pasayishiga olib keladi, hududlar, shaharlar va qishloqlar o'rtasidagi ijtimoiy-iqtisodiy tafovutlarni oshiradi. Qashshoqlik yoki insonning normal hayotining o'zgarishiga yoki uning o'limiga olib keladi. Shu bois unga qarshi kurash eng ustuvor vazifa hisoblanadi.