Ijtimoiy soha, iqtisod va huquq

TARQATMA MATERIALLAR 

 

 

 

372 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    

 

 

  

  

 

   

 

 

 

2

 

ЯНГИ

 

ДАВР

 

ФАЛСАФАСИНИНГ

 

ТАБИИЙ

 

-

 

ИЛМИЙ

 

АСОСЛАРИ

 

XVII 

 

асрдан

 

бошлаб

 

табиатшунослик

 

жадал

 

суръатлар

 

-

 

да

 

ривожланади

 

. 

 

Денгизларда

 

кемаларнинг

 

юриш

 

эҳтиёжлари

 

астрономиянинг

 

ривожланишини

 

, 

 

шаҳарсозлик

 

, 

 

кемасозлик

 

, 

 

ҳарбий

 

иш

 

–

 

математика

 

ва

 

механиканинг

 

ривожланишини

 

белгилайди

 

.

 

 

 

4

 

ЯНГИ

 

ДАВР

 

ҒАРБ

 

ВА

 

ШАРҚ

 

ФАЛСАФАСИНИНГ

 

АСОСИЙ

 

МУАММОЛАРИ

 

Янги

 

давр

 

, 

 

аввало

 

XVII

 

аср

 

фалсафасида

 

онто

 

-

 

логия

 

, 

 

яъни

 

борлиқ

 

ва

 

субстанция

 

ҳақидаги

 

таъ

 

-

 

лимотга

 

катта

 

эътибор

 

берилади

 

(

 

айниқса

 

ҳара

 

-

 

кат

 

, 

 

макон

 

ва

 

замон

 

тўғрисида

 

сўз

 

юритилганда

 

).

 

Фан

 

ва

 

фалсафанинг

 

вазифаси

 

–

 

инсоннинг

 

табиат

 

устидан

 

ҳукмрон

 

-

 

лигини

 

кучайтиришга

 

, 

 

ин

 

-

 

сон

 

соғлиғи

 

ва

 

гўзаллигига

 

кўмаклашиш

 

ҳодисалар

 

-

 

нинг

 

сабабларини

 

, 

 

улар

 

-

 

нинг

 

муҳим

 

кучларини

 

ўрганиш

 

зарурлиги

 

анг

 

-

 

лаб

 

етилишига

 

олиб

 

келган

 

. 

 

Шу

 

сабабли

 

субс

 

-

 

танция

 

ва

 

унинг

 

хосса

 

-

 

лари

 

муаммолари

 

Янги

 

даврнинг

 

деярли

 

барча

 

файласуфларини

 

қизиқтирган

 

.

 

---

TARQATMA MATERIALLAR 

 

 

 

373 

 

 

 

 

  

  

 

 

    

 

 

  

  

  

  

 

 

  

7

 

Янги

 

давр

 

инглиз

 

фалсафаси

 

намоёндалари

 

Френсис

 

Бэкон

 

фалсафадаги

 

эмпирик

 

(

 

тажриба

 

)

 

йўналишининг

 

асосчиси

 

Томас

 

Гоббс

 

давлат

 

муаммоларига

 

катта

 

эътибор

 

қаратади

 

,

 

“

 

Левиофан

 

”

 

китобининг

 

муаллифи

 

, 

 

“

 

ижтимоий

 

шартнома

 

”

 

ғоясини

 

илгари

 

сурган

 

Жон

 

Локк

 

давлат

 

муаммоларини

 

ўрганган

 

,

 

Т

 

.

 

Гоббс

 

анъаналарини

 

давом

 

эттирган

 

 

 

37

 

XVII

 

-

 

АСР

 

ЕВРОПА

 

ФАЛСАФА

 

C

 

ИНИНГ

 

МАЪРИФИЙ

 

ХУСУСИЯТЛАРИ

 

XVIII

 

аср

 

фалсафасида

 

табиат

 

ҳодисаларини

 

тушунтиришга

 

нисбатан

 

қарашларда

 

материализм

 

сезиларли

 

даражада

 

ривож

 

-

 

ланади

 

. 

 

Француз

 

материа

 

-

 

лизми

 

оламшумул

 

тарихий

 

аҳамият

 

касб

 

этади

 

:

 

 

 

у

 

ўрта

 

асрлар

 

схоластикасига

 

қар

 

-

 

ши

 

чиқибгина

 

қолмасдан

 

, 

 

балки

 

ўз

 

дунёқараши

 

ва

 

дунёвий

 

манфаатларини

 

ҳам

 

асослашга

 

ҳаракат

 

қилади

 

. 

 

Албатта

 

, 

 

XVIII

 

аср

 

фал

 

-

 

сафаси

 

бир

 

жинсли

 

эмас

 

:

 

унда

 

материалистик

 

дунё

 

-

 

қараш

 

мўлжаллари

 

ҳам

 

, 

 

идеалистик

 

дунёқараш

 

мўлжаллари

 

ҳам

 

, 

 

ате

 

-

 

истик

 

ва

 

деистик

 

қараш

 

-

 

лар

 

ҳам

 

мавжуд

 

. 

 

Акса

 

-

 

рият

 

ҳолларда

 

идеализм

 

ва

 

материализм

 

, 

 

дин

 

ва

 

фан

 

ёнма

 

-

 

ён

 

туради

 

. 

 

---

TARQATMA MATERIALLAR 

 

 

 

374 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

45

 

Немис

 

классик

 

фалсафаси

 

XVIII

 

аср

 

охири

 

ва

 

XIX

 

асрнинг

 

биринчи

 

ярмида

 

кенг

 

ёйилди

 

.

 

Асосий

 

намоёндалар

 

Иммануил

 

Кант

 

(1724

 

-

 

1804)

 

 

 

немис

 

классик

 

фалсафасининг

 

асосчиси

 

Асосий

 

ғоялари

 

 

Қ

 

уёш

 

тизимининг

 

хосил

 

бўлишини

 

табиий

 

сабабларга

 

таяниб

 

, 

 

Ньютон

 

қонунлари

 

асосида

 

тушунтириб

 

берди

 

–

 

борлиқ

 

з

 

а

 

рядланган

 

м

 

оддий

 

зарраларнинг

 

ҳаракатланаётган

 

туманлигидан

 

келиб

 

чиққан

 

де

 

б

 

тушунтирди

 

;

 

 

Билиш

 

че

 

кланган

 

;

 

 

инсон

 

имкониятларини

 

ва

 

атрофимиздаги

 

воқеа

 

ҳамда

 

жисмларнинг

 

ички

 

моҳиятини

 

англаб

 

бўлмайди

 

«

 

нарсаларнинг

 

ўзи

 

»

 

;

 

 

тоифалар

 

тўғрисидаги

 

таълимот

 

яратди

 

–

 

фалсафа

 

да

 

асосланадиган

 

асосий

 

ва

 

умумий

 

тушунчалар

 

;

 

 

ахлоқий

 

қонунни

 

шакллантирди

 

(

 

«

 

тоифали

 

императив

 

»

 

)

 

;

 

 

урушнинг

 

иқтисодий

 

самарасизлиги

 

ва

 

унинг

 

ҳуқуқий

 

таъқиқланишига

 

асосланиб

 

келгусидаги

 

«

 

ниҳоясиз

 

дунё

 

»

 

ғоясини

 

яратди

 

.