Ijtimoiy fanlar fakulteti

1.Ommaviy tasirlarga tushish haqida umumiy tushuncha.
Olomon haqida tushuncha. Uning shakllanish mexanizmi va tarkibi Odamlarning ijtimoiy hayoti xilma-xil shakllarda mavjud. Ulardan ba'zilari odatiy va tanishdir. Boshqalar esa kundalik me'yor deb hisoblanadigan narsalardan jiddiy farq qiladi. Xulq-atvor shakllari mavjud bo'lib, ular butunlay individualdir, umuman yoki ko'p jihatdan shaxsning irodasi, istaklari yoki ehtiyojlariga bog'liq. Ammo ba'zi bir shaxsning irodasi, istaklari va ehtiyojlari namoyon bo'lishi boshqa odamlarning bevosita yoki bilvosita ta'siri bilan jiddiy cheklangan holatlar mavjud. Biz bir guruh odamlar yaratishi mumkin bo'lgan olomonning ikki turini ajratamiz: uyushgan yoki psixologik. Ammo shuni esda tutish kerakki, uyushgan olomon haqida gapirish uchun ma'lum bir maqsadsiz, tasodifiy odamlar guruhini yig'ish etarli emas. Bu shuni anglatadiki, odamning olomonga tegishli bo'lgan xususiyatlarga ega bo'lishi tasodif emas. Ushbu funktsiyalar faqat ma'lum omillar ta'sirida paydo bo'ladi. Agar olomon birinchi navbatda uni yaratadigan shaxslar shakllanib, tartibga solishni boshlasa, individual xususiyatlarning asta-sekin yo'q bo'lib ketishini kuzatib, keyin his-tuyg'ular va fikrlar qanday qilib bir yo'nalishga kira boshlaganini ko'ramiz. Bu olomonni qancha odam tashkil qilishidan qat'i nazar, biz ushbu hodisalarning barchasini kuzatishimiz mumkin. Qizig'i shundaki, psixologik olomonning xususiyatlari bir joyda bo'lmagan yoki hatto yuzlab kilometr masofada joylashgan odamlarda paydo bo'lishi mumkin. Bu, masalan, vatanparvarlik tuyg'ularining ta'siri ostida sodir bo'lishi mumkin. Odamlar va shaxs, hatto boshqalar tomonidan ruhiy bosimni boshdan kechirmaydilar, lekin faqat boshqalarning xatti-harakatlarini sezadilar, ularning xatti-harakatlariga bulg'anadilar, itoat qiladilar va ularga amal qiladilar. Albatta, itoatsizlik ham mumkin, lekin shaxs, qoida tariqasida, buni o'zi uchun oqilona tushuntiradi. Ushbu tushuntirishsiz "itoatsizlik" muqarrar ravishda odamning ichki bezovtaligini keltirib chiqaradi, ko'pincha boshqalarning shaxsiyatining past reytinglari haqidagi tasavvur faoliyati bilan to'ldiriladi. Agar biz bu odamlarni bir-biriga bog'lasak, biz gavjum olomonga xos bo'lgan muomala bilan shug'ullanamiz. Tarixda bir necha kishi psixologik olomonni yaratish uchun etarli bo'lgan va yuzlab tasodifiy odamlar bo'lmagan paytlar bo'lgan. Ammo shunday holatlar mavjudki, muayyan bir jamoa bo'lmagan millat muayyan voqealarga javoban olomonga aylanadi. Olomon o'ziga xos bo'lgan ko'plab psixologik xususiyatlarga ega bo'lgani kabi, olomon ham bir-biriga xos bo'lgan bir qator xususiyatlarga ega. Olomonning o'ziga xos xususiyatlaridan biri bu kollektiv ruh shaklida biror narsaga ega bo'lishdir. Va bu muhim emas, uni yaratadigan birliklar bir xil yoki farq qiladi, ular bir xil fikrlash darajasida bo'lishidan qat'i nazar, ular bir xil harakat qilishadimi, tabiatda bir xil bo'ladimi va boshqalar. jamoaviy ruh bizni hozirgi fikrlashdan, xatti-harakatlardan va his-tuyg'ularimizdan farq qiladi, shuni ta'kidlash kerakki, ba'zi g'oyalar va his-tuyg'ular bilan siz blokka faqat olomon orqali kira olasiz. Olomonning fikri odatda odamlarning shaxsiy tajribasidan kelib chiqadi. Deyarli hamma yo olomon ichida edi yoki uning xatti-harakatlarini tashqaridan ko'rishgan. Ba'zan odamlar oddiy odamning qiziquvchanligini sezib, biron bir voqeani ko'rib chiqadigan va muhokama qiladigan guruhga qo'shilishadi. Miqdoriy ravishda ko'payib, umumiy kayfiyat va qiziqishlarga moyil bo'lib, odamlar asta-sekin tartibsiz, uyushmagan klasterga yoki olomonga aylanmoqda. Bir olomon va mustaqil odam o'rtasidagi farqlarni ko'rsatib, bu farqlarning sabablarini topish unchalik oson emas. Hech bo'lmaganda ushbu farqlar bilan tanishishga olib keladigan yo'llarni topishga harakat qilish uchun, ilgari surilgan tezlikni qayta ko'rib chiqish kerak. zamonaviy psixologiya. Bu ongli va ongsiz hodisalarning mavjudligi haqida. Insonning jismoniy va aqliy hayotidagi eng muhim rolni ongsiz hodisalar o'ynaydi. Ongda ro'y beradigan ongli hodisalar bu erda sodir bo'lgan ongsiz hodisalar kattaligining kichik bir qismidir.
Olomon - bu maqsadlarning aniq tan olingan umumiyligidan mahrum bo'lgan, ammo ularning hissiy holatining o'xshashligi va umumiy e'tibor ob'ekti bilan o'zaro bog'liq bo'lgan odamlarning tuzilmaydigan to'plami. "Olomon" atamasi ijtimoiy psixologiyaga XIX asr oxiri - XX asr boshlarida kuchli inqilobiy ko'tarilish davrida kirib keldi. O'sha paytda psixologlar olomonni asosan ishchilarning ekspluatatorlarga qarshi uyushgan harakatlari deb tushunishgan. Hatto inson psixikasidagi eng yaxshi tadqiqotchilar va mutaxassislar ham odamni boshqaradigan bir nechta ongsiz stimullarni kuzatishlari mumkin. Barcha ongli harakatlar ongsiz ravishda yuzaga keladi, bu, xususan, meros qilib olingan xususiyatlarning ta'siri tufayli shakllanadi. Hushidan ketmaslik bu ajdodlarimiz haqidagi bilimlar xazinasidir. Biz ongli ravishda harakat qilamiz, lekin ba'zida xatti-harakatlarimizning sabablari yashiringan. Ko'rinib turibdiki, biz har kuni deyarli hamma narsa bizning e'tiborimizdan chetda qolgan narsalarning natijasidir. Aynan shu ongsiz zarralar irqiy ruhning asosi bo'lib, individual irqning o'xshashligini keltirib chiqaradi. Boshqa tomondan, ular orasida kuzatilishi mumkin bo'lgan farqlar birinchi navbatda ta'lim usullari va shuning uchun ongli omillar bilan bog'liq. Hatto eng ko'zga ko'ringan odam ham o'rtacha birlik darajasidan sezilarli darajada oshib ketishi juda kam uchraydi. G. Lebon olomonga juda majoziy ta'rif bergan: "Olomon bo'ronlar ko'targan va turli yo'nalishlarda tarqalgan barglarga o'xshaydi, keyin esa erga qulaydi". Ma'lum bir sababga ko'ra g'azablangan odamlardan tashkil topgan kichik guruhlar etarlicha katta guruhga birlashganda, o'z-o'zidan paydo bo'lgan xatti-harakatlarning namoyon bo'lish ehtimoli keskin oshadi. Ikkinchisi odamlarning his-tuyg'ularini, baholarini va fikrlarini ifoda etishga yoki vaziyatni harakat orqali o'zgartirishga qaratilgan bo'lishi mumkin. Juda tez-tez, mavzu bunday olomon. Atoqli olim va uning xizmatkori tabiatan o'xshash bo'lishlari ehtimoldan holi emas, ammo intellektual darajadagi farqni inkor etib bo'lmaydi. Olomonda o'xshashliklar mavjud. Biz ushbu irqqa tegishli bo'lgan oddiy odamlarning sezilarli qismini o'z ichiga olgan va ongsiz darajada yaratilgan bunday xususiyatlar haqida gapiramiz. Kollektiv ruhning o'ziga xos xususiyati aqliy xususiyatlar va shaxslarning barcha o'ziga xos xususiyatlari xiralashgan. Ongsiz xususiyatlarning muhim roli xilma-xillikning bir hilligiga erishishiga olib keladi. Olomon umumiy funktsiyalarni umumiy funktsiyalar sifatida qabul qilganligi sababli, u hech qachon yuqori intellektual darajani talab qiladigan harakatni amalga oshira olmaydi. Uchrashuv uchun, eng muhimi, har bir kishining o'ziga xos xususiyatlari. Shu sababli, jamoat to'g'risida qarorlar taniqli olimlar tomonidan qabul qilinsa ham, ular oddiy ahmoqlar qabul qiladigan narsalardan qimmatroq emas. Va bu erda biz ma'lum bir haqiqatga keldik. Aniqro aytganda, olomon - bu aql-idrok to'plami emas, balki o'rtacha. Jamoa ekstra-jamoaviy xatti-harakatlarning ommaviy shakllarining predmeti sifatida ko'pincha quyidagilarga aylanadi: auditoriya - bu umumiy manfaatlar asosida vujudga keladigan, ko'p hollarda biron bir tashkilotsiz, lekin mutlaqo umumiy manfaatlarga ta'sir qiladigan va oqilona muhokamaga imkon beradigan vaziyatda bo'lgan katta odamlar guruhini anglatadi. tashqi hissiyotsiz uyushma bilan aloqa qilish, juda hissiy va bir ovozdan harakat qilish; katta amorf guruhni tashkil etadigan va ko'p jihatdan bir-biri bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqaga ega bo'lmagan, lekin ko'proq umumiy yoki kamroq doimiy qiziqish bilan bog'liq bo'lgan shaxslarning umumiyligi. Bu ommaviy xobbi, ommaviy isteriya, ommaviy migratsiya, ommaviy vatanparvarlik yoki soxta-vatanparvarlik g'azabi. Kollektiv bo'lmagan xatti-harakatlarning ommaviy shakllarida ongsiz jarayonlar katta rol o'ynaydi. Emotsional qo'zg'alish asosida, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan harakatlar odamlarning asosiy qadriyatlariga, masalan, ularning manfaatlari va huquqlari uchun kurashish jarayonida ta'sir qiladigan har qanday ta'sirli voqealar bilan bog'liq.
Bu ruslarning o'rta asrlardagi shahar va dehqonlar o'rtasidagi tartibsizliklar yoki ingliz "Luddistlar" ning g'oyat isyonkor nutqlari, aniq g'oyaviy kontekstga ega bo'lmagan va amalga oshirilgan harakatlarning aniq maqsadlaridan iborat edi. Olomonning o'ziga xos xususiyatlarini yaratishga ta'sir qiluvchi ko'plab sabablar mavjud. Olomondan tashqari, javobgarlik kechiktirilishi mumkin, va biz bilganimizdek, har doim odamning harakatlariga to'sqinlik qiladi. Ikkinchi sabab, yuqumli kasallik bo'lib, odatda podaning instinkti deb nomlanadi. Biror kishini shu darajada o'zlashtirib olish mumkinki, u o'z oldiga qo'ygan maqsadlaridan voz kechadi. Bu inson tabiatiga mos kelmaydi, lekin olomonda hamma zaiflashadi. Biroq, eng muhimi, bir kishi tomonidan ko'pincha har birimizning individual xususiyatlariga mos kelmaydigan xususiyatlarga ega bo'lish. Bu takliflarning sezgirligi bilan bog'liq. Agar biz ushbu hodisani to'g'ri tushunishni istasak, biz fiziologiya sohasidagi eng so'nggi kashfiyotlar bilan tanishishimiz kerak. Olomon shakllanishining asosiy mexanizmlari va uning o'ziga xos xususiyatlarini rivojlantirish dumaloq reaktsiya (o'zaro yo'naltirilgan emotsional infektsiyani ko'payishi), shuningdek mish-mishlar. Hatto olomonni shakllantirishning asosiy bosqichlari aniqlangan. Olomon yadro shakllanishi. Olomonning paydo bo'lishi kamdan-kam hollarda xabardorlik har doim ham o'z-o'zidan paydo bo'ladigan ijtimoiy hodisalarning sabab-oqibat munosabatlaridan tashqariga chiqadi. Olomonning muhim belgilaridan biri uni tashkil etadigan odamlarning tasodifiy tarkibi bo'lishiga qaramasdan, ko'pincha olomonning shakllanishi ma'lum bir yadrodan, ya'ni qo'zg'atuvchilardan boshlanadi. Biror kishining shunday holatga tushib qolish holatlari ma'lumki, u o'z-o'zini anglashni yo'qotadi va feodalizm holatida ushbu davlatda xuddi shunday huquqiy mavqega ega bo'lgan yopiq ijtimoiy guruh bo'lgan odam ta'siriga tushadi. Ko'proq tarixiy lug'at kiritildi. Shunda odam odatda hech qachon qilmaydigan narsani qilishi mumkin, chunki ular unga mos kelmaydi. Ma'lum bo'lishicha, deyarli bir xil holat odamda olomonni keltirib chiqarishi mumkin. Bir muncha vaqt bo'lsa, vaqt adabiy asarlarda taqdim etilgan dunyoni tartibga soluvchi asosiy toifalardan biri. Olomonning asl yadrosi ratsionalistik mulohazalar ta'sirida shakllanib, o'ziga aniq maqsadlar qo'yishi mumkin. Ammo kelajakda yadro ko'chkini oladi va o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Olomon tobora ko'payib bormoqda, ular ilgari bir-biri bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan odamlarni o'ziga jalb qilishmoqda. Odamlar e'tiborini jalb qiladigan va ularga qiziqish uyg'otadigan voqea natijasida olomon o'z-o'zidan paydo bo'ladi (aniqrog'i, boshida - qiziquvchanlik). Ushbu tadbirdan hayajonlanib, allaqachon olomonga qo'shilgan odam odatiy o'zini o'zi boshqarish qobiliyatini yo'qotishga va qiziqish ob'ektidan qiziqarli ma'lumotlarni olishga tayyor. Davra reaktsiyasi boshlanadi, bu tinglovchilarni o'xshash his-tuyg'ularni namoyon etishga va aqliy o'zaro ta'sir o'tkazish orqali yangi hissiy ehtiyojlarni qondirishga undaydi. Ko'proq adabiy atamalar lug'ati, odam faol olomon ichida yashaydi, gipnoz nima bergan bo'lsa, shunchaki ishtiyoq holatiga tushishi mumkin. Gipnoz paytida miya falaji yuzaga keladi, ya'ni odam gipnozchini bemalol boshqarishi mumkin. Gipnoz holatida odam ongini boshqaradi, u uning quliga aylanadi. Gipnozchi o'z fikrlari va his-tuyg'ularini yo'naltiradi, u ularning xo'jayiniga aylanadi. Shu sababli, olomon odamda ongning yo'q bo'lib ketishiga olib keladi, uni o'zidan mahrum qiladi, o'ziga xoslikdan mahrum qiladi, deyish vasvasaga solinishi mumkin. O'zining fikrlari va his-tuyg'ularini boshqarib, u taklif qilingan g'oyalarni amalga oshirishga ishontiradi va majbur qiladi. Shunday qilib, odamdan bir kishi unga vasiyat qilish orqali erkin boshqarilishi mumkin bo'lgan avtomatga aylanadi. Dumaloq reaktsiya olomonning shakllanishi va faoliyatining birinchi bosqichidir. Yigirish jarayoni.
Ikkinchi bosqich jo'shqin jarayonlar bilan bir vaqtda boshlanadi, shu vaqt ichida his-tuyg'ular yanada kuchayadi va mavjud bo'lganlarning ma'lumotlariga javob berishga tayyorlik mavjud. Davom etadigan dairesel reaktsiya asosida ichki bo'kish kuchaymoqda. Hayajon ham o'sib bormoqda. Odamlar nafaqat birgalikdagi harakatlarga, balki zudlik bilan harakat qilishga moyil. Olomonda odamning madaniy darajasi bir necha darajaga pasayadi. U o'zining individual xususiyatlarini yo'qotadi, uning madaniyati olomonni qo'zg'atadigan instinktlar bilan almashtiriladi. Dastlabki xususiyatlar oshkor bo'ladi, olomon ichidagi odam o'z-o'zidan, shafqatsiz bo'lib qoladi, ammo shu bilan birga qahramon va g'ayratli bo'ladi. Unga so'zlar va tasvirlar bilan harakat qilish juda oson. Bu shamol tomonidan tashlangan bargga o'xshaydi. Ko'rganingizdek, intellektual darajada, odam har doim olomondan yuqori. Boshqa tomondan, ular paydo bo'lgan tuyg'ular va harakatlar haqida gap ketganda, olomon vaziyatga qarab ishlaydi. Bunday holda, taklif juda muhimdir. Sud majlisida olomon ko'rib chiqayotganda ushbu muhim masala e'tibordan chetda qoldi. Albatta, olomon jinoiy, ammo qahramon ham bo'lishi mumkin. Uning uchun qandaydir muhim g'oya uchun, o'zlarining harakatlaridagi olomon o'z hayotlarini qurbon qilish uchun juda uzoqqa borishi mumkin. E'tiborning yangi umumiy ob'ektining paydo bo'lishi. Dovul jarayoni olomon shakllanishining uchinchi bosqichiga tayyorgarlik ko'radi. Ushbu bosqich - bu odamlarning impulslari, hissiyotlari va xayolotiga qaratilgan yangi umumiy e'tibor ob'ektining paydo bo'lishi. Agar dastlab qiziqishning umumiy ob'ekti uning atrofidagi odamlarni to'playdigan hayajonli voqea bo'lsa, demak, bu bosqichda yangi e'tibor ob'ekti - olomonning suhbatlarida aylanish jarayonida yaratilgan tasvir. Ushbu rasm ishtirokchilarning o'zlari ijodining natijasidir. U hamma tomonidan baham ko'riladi, odamlarga umumiy yo'nalish beradi va birgalikdagi xatti-harakatlar ob'ekti sifatida ishlaydi. Bunday xayoliy ob'ektning paydo bo'lishi olomonni bir butunga birlashtiradigan omilga aylanadi. Biroq, kurash "bir narsa" bo'lishi kerak. Bu sharaf, vatan, erkinlik, ishonch, qarashlar bo'lishi mumkin. Ko'pincha ongsiz va tasodifiy qahramonlik mavjud. Ammo tarix shunday yozilgan. Olomon, u hech qanday tarzda uyushtirilmaganligi, unda axloqiy me'yorlar yo'qligi va hech qanday ijtimoiy nazorat qilinmasligi bilan ajralib turadi. Olomon kuchli hissiy stimullar ta'siri ostida tashkil etilgan. Tuyg'ular g'azab, adolatsizlik hissi, qasos olish istagi tufayli yuzaga kelishi mumkin. Agar odamlar orasida biron bir tashkilot bo'lmasa, unda aniq axloqiy me'yorlar yo'q, hech kim o'zini qanday tutish kerakligini ko'rsatmaydi, istalmagan xatti-harakatlarga olib keladigan impulslar olomon ichida bo'shatilishi mumkin. Uyg'otish orqali shaxslarni faollashtirish. Olomon shakllanishining so'nggi bosqichi xayoliy ob'ektga mos keladigan impulslarni qo'zg'atish orqali qo'shimcha stimulyatsiya bilan odamlarning faollashishi. Bunday (taklif asosida) rag'batlantirish ko'pincha rahbarning etakchiligi natijasida ro'y beradi. Bu olomonni tashkil etadigan shaxslarni aniq, ko'pincha tajovuzkor harakatlar qilishga chorlaydi. Yig'ilganlar orasida olomon orasida ajralib turadigan va asta-sekin uning xatti-harakatlarini boshqaradigan qo'zg'atuvchilar odatda ajralib turadi. Bular siyosiy va aqliy etuk va ekstremistik shaxslar bo'lishi mumkin. Shunday qilib, olomon tarkibi aniq belgilangan. Bu o'ziga xos jamoaning ko'p navlari bor, ular qanchadan-qancha. Bu olomonni tashkil etadigan turli xil omillar tufayli. Tadqiqotchilar ko'pincha olomonga ishora qiladilar. Agressiv olomonning o'ziga xos xususiyati shundaki, unga shaxs, jamoa yoki muassasa hujum qiladi. Xudo, ilohiylik, muqaddaslik, uchlik, sakrum, uyg'unlik, kuch, quyosh, meva, o'sish, rivojlanish, meditatsiya, baxt, ongni aks ettiruvchi uchta Trikadan ajrata olamiz. Badiiy personajlarning qo'shimcha lug'ati Agressiv olomon turlari.
Asosiy maqsadi keng jamoatchilik tomonidan sudlangan yoki taxmin qilinayotgan jinoyatchiga jin urish bo'lgan asabiy olomon. Qo'ng'iroqlar natijasida odamlar bir joyga to'planishdi, tobora kuchayib borayotgan olomon maxsus muhit yaratmoqda. Muayyan hududda ob-havoning iqlimi, ko'p yillik kuzatuvlar asosida aniqlanadi. Shafqatsiz harakatlarga olib keladigan ko'proq psixo-ijtimoiy geografik lug'at. Qasos jinnilikida odamlar yomonroq narsalarga qodir. Olomon yoki qo'zg'atuvchilarning maqsadi - olomonni shakllantirish va uning zararli energiyasidan maqsadli maqsadlarda foydalanishdir. Olomon ishtirokchilari - ularning qiymat yo'nalishini olomon yo'nalishi bilan aniqlash natijasida unga qo'shilgan sub'ektlar. Ular qo'zg'atuvchilar emas, balki olomonning ta'sir doirasiga tushib, uning harakatlarida faol ishtirok etadilar. Agressiv shaxslar o'zlarining nevrotik, ko'pincha sadoqatli moyilligi uchun tanaffus qilish imkoniyati tufayli odamlar bilan qo'shilib ketadigan tajovuzkor shaxslardir. Maqsad - tajovuzkorlar, asosan milliy, diniy, jinsiy ozchiliklar va jamiyatni haqorat qilishda ayblangan barcha odamlar. Shunday qilib, bu o'rta asrlarda dissidentlarga qarshi qilingan. Shunday qilib, ular doimo siyosiy raqiblarga qarshi kurashdilar. Biz ham futbol stadionlarida bunday olomon bilan muomala qilamiz. Jahlli ishqibozlar guruhlari, aniqrog'i bezorilar shunchaki bir-biriga hujum qilishadi. Butun shaharlarni dahshatga solish etarli emas. Ushbu janglarda o'limlar sodir bo'ladi. Jangovar olomon, ya'ni aksariyat hollarda ish tashlashlar yoki namoyishlar bo'lgan vaziyatlarda shakllanadi. Bu shunday olomonni politsiya yoki boshqa xavfsizlik kuchlari chalg'itishi kerak. Asrlar davomida ko'p marotaba kurashgan olomon inqilobga hissa qo'shgan. Chorshanba kuni olomon ishtirokchilari ham vijdonan xato qilishadi. Ushbu sub'ektlar vaziyatni noto'g'ri tushunganligi sababli olomonga qo'shilishadi, masalan, ular adolatning noto'g'ri tushunilgan printsipiga asoslanadi. Olomon shaharchalarga tutashgan. Ular juda ko'p faollik ko'rsatmaydilar. Ortiqcha narsalar ularni zerikarli va xiralashgan hayotini rang-baranglashtiradigan ajoyib tomosha sifatida o'ziga jalb qiladi. Ko'plab taxmin qilingan odamlar olomon ichida o'zlarining joylarini topadilar, ular umumiy yuqumli kayfiyatga berilib ketishadi. Ular qarshiliksiz tabiiy hodisalarning kuchiga bo'ysunadilar. Olomon ishtirokchilari shunchaki qiziqish bilan qarashadi va ularni yon tomondan tomosha qilishadi. Ular voqealar jarayoniga aralashmaydi, ammo ularning mavjudligi ommaviy xarakterni oshiradi va olomon elementlarining uning ishtirokchilarining xatti-harakatlariga ta'sirini kuchaytiradi. 2 Olomon tasnifi Har qanday boshqa ijtimoiy hodisalar singari, olomonni turli sabablarga ko'ra tasniflash mumkin. Agar biz tasniflashning asosi sifatida bunday nazorat belgisini olsak, olomonning quyidagi turlarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin. O'z-o'zidan paydo bo'lgan olomon. U ma'lum bir shaxs tomonidan hech qanday tashkil etish printsipisiz shakllanadi va namoyon bo'ladi. Olomon yetib keldi. U ma'lum bir olomon ichida uning etakchisi bo'lgan ma'lum bir shaxsning ta'siri ostida, ta'siridan, ta'siri ostida shakllanadi va namoyon bo'ladi. Uyushgan olomon. G. Lebon bu xilma-xillikni tan oladi, chunki ko'pchilik tashkiliy yo'lga qadam qo'ygan shaxslar to'plamini va uyushgan olomonni hisobga oladi. Aytishimiz mumkinki, u ba'zan uyushgan va uyushmagan olomon o'rtasida farq qilmaydi. Ushbu yondashuvga rozi bo'lish qiyin bo'lsa-da. Agar ba'zi odamlar birlashmasi uyushgan bo'lsa, demak u boshqaruv va bo'ysunish tuzilmalariga ega. Bu endi olomon emas, balki shakllanishdir. Hatto askarlarning bo'linishi, bu erda qo'mondon mavjud bo'lsa ham, endi olomon bo'lmaydi. Agar biz odamlarning xulq-atvorining xarakterini olomonni tasniflash uchun asos sifatida olsak, uning bir nechta turlarini va pastki turlarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin. Vaqti-vaqti bilan olomon. U kutilmagan voqea (yo'l-transport hodisasi, yong'in, jang va boshqalar) uchun qiziqish asosida shakllanadi. Oddiy olomon.
U ilgari e'lon qilingan har qanday ommaviy ko'ngilochar, tomoshaga yoki boshqa ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan biron bir tadbirga qiziqish asosida shakllanadi. Men vaqtincha xatti-harakatlarning notekis normalarini vaqtincha bajarishga tayyorman. Ekspressiv olomon. Shakllangan - odatiy olomon kabi. Birgalikda har qanday hodisaga (quvonch, g'ayrat, g'azab, norozilik va boshqalar) umumiy munosabatni bildiradi. Ekstatik olomon. Bu ifodali olomonning ekstremal shakli. Bu o'zaro ritmik ravishda oshib boruvchi infektsiya (ommaviy diniy marosimlar, karnavallar, rok-kontsertlar va boshqalar) asosida umumiy ekstaziya holati bilan tavsiflanadi. Faol olomon. Formalangan - odatiy kabi; ma'lum bir ob'ektga tegishli harakatlarni amalga oshiradi. Faol olomon quyidagi pastki turlarni o'z ichiga oladi. Agressiv olomon. Birlashgan ko'r ko'r-ko'rona nafrat (biron bir diniy yoki siyosiy harakat, tuzilma). Odatda kaltaklash, pogromlar, o't qo'yish va boshqalar. Vahima bosdi. O'z-o'zidan xavfli yoki tasavvur qilingan manbadan qochish. Pulni tortadigan olomon. Har qanday qadriyatlarga ega bo'lish uchun tartibsizlikka uchragan zudlik bilan nizoga kirishadi. Bu hokimiyat fuqarolarning hayotiy manfaatlarini inobatga olmaslik yoki ularga tajovuz qilish (chiqayotgan transportda bo'ron bilan turish, savdo korxonalarida oziq-ovqatni tortib olish, oziq-ovqat omborlarini yiqitish, moliyaviy (masalan, bank) muassasalarini yo'q qilish, yirik ofatlar bo'lgan joylarda juda kam sonli odamlarda paydo bo'ladi. qurbonlar va boshqalar). 4. Isyonkor olomon. U hokimiyatning xatti-harakatlaridan umumiy adolatli norozilik asosida shakllanadi. Unga tashkiliy tamoyilni o'z vaqtida kiritish, o'z-o'zidan ommaviy harakatlarning ongli siyosiy kurash harakatlariga olib kelishi mumkin. G. Lebon olomon turlarini bir jinsliligi asosida ajratadi. heterojen; anonim (masalan, ko'cha); shaxsiylashtirilgan (parlament assambleyasi); bir hil: mazhablar; kastalar; sinflar. Olomon tipologiyasiga oid zamonaviy g'oyalar G. Lebonning qarashlaridan biroz farq qiladi. Uyushgan olomon yuqorida muhokama qilingan. Shuningdek, olomon sifatida ishlab chiqarish yig'ilishi, parlament yig'ilishi, sud hay'ati (G. Lebon bu tashkilotlarni "olomon" toifasiga kiradi) kabi odamlarning shaxsiy uchrashuvini ko'rib chiqish qiyin, ular faqatgina potentsial bilan olomonga aylanishi mumkin, lekin dastlab ular bunday emas. Shuningdek, sinflarni olomon toifasiga ajratish qiyin - ular allaqachon muhokama qilingan. Shunga qaramay, olomonning asosiy omili bu o'z-o'zidan paydo bo'lishi. 3 Olomonning psixologik xususiyatlari Ijtimoiy psixologlar olomonning bir qator psixologik xususiyatlariga e'tibor berishadi. Ular ushbu shakllanishning butun psixologik tuzilishiga xosdir va turli sohalarda namoyon bo'ladi: kognitiv; hissiy jihatdan kuchli iroda; temperamentli; axloqiy. Kognitiv sohada olomon uning psixologiyasining turli xil g'alati jihatlarini ifoda etadi. Xabardor bo'lmaslik. Olomonning muhim psixologik xususiyatlari bu ongsizlik, instinktivlik va dürtüsellikdir. Agar hatto bitta kishi aqlning va'dalariga etarlicha bo'ysunmasa-yu, lekin hayotdagi aksariyat harakatlar hissiy, ba'zan mutlaqo ko'r va ta'sirchan harakatlar tufayli amalga oshirilgan bo'lsa, demak, odamlar olami faqat hissiyot, mantiqdan voz kechadi. Boshqarilmaydigan podalar instinkti, ayniqsa vaziyat o'ta og'ir, rahbar yo'q va hech kim jamoalarning tinchlantiruvchi so'zlarini baqirmaydi. Odamlarning har birida heterojen - olomon zarrasi - bir hil holga keltiriladi va ongsiz xislatlar ustunlik qiladi. Ongsizlar tomonidan boshqariladigan fe'l-atvorning umumiy fazilatlari olomon ichida birlashadi. Izolyatsiya qilingan odam ongsiz reflekslarni bostirish qobiliyatiga ega, ammo olomon bunga yo'l qo'ymaydi. Tasavvur xususiyatlari. Olomon tasavvur qilish uchun juda rivojlangan qobiliyatga ega. Olomon taassurotlarga juda moyil. Olomonning tasavvurini hayratga soladigan rasmlar har doim oddiy va ravshan. Biror kishi tomonidan olomon ongida vujudga kelgan tasvirlar, voqea yoki hodisa g'oyasi ularning jonli hayotidagi haqiqiy tasvirlarga deyarli tengdir.
Faktlarning o'zi ko'pchilikni hayratga soladigan narsa emas, balki uni qanday aks ettirishiga ta'sir qiladi. Yana bir muhim olomon effekti bu kollektiv gallyutsinatsiyalar. Olomon to'plangan odamlarning xayolida voqealar buziladi. Fikrlash xususiyatlari. Olomon tasvirlarda o'ylaydi, va tasvir uning tasavvurida paydo bo'lgan, o'z navbatida, birinchisi bilan mantiqiy aloqasi bo'lmagan odamlarni qo'zg'atadi. Olomon subyektivni maqsaddan ajratmaydi. U ongida vujudga kelgan tasvirlarni haqiqiy deb biladi va ko'pincha o'zi kuzatgan narsalar bilan juda uzoq bog'liqdir. Faqat tasvirlarda fikr yurita oladigan odamlar faqat tasvirlarga sezgir. Olomon fikr yuritmaydi yoki o'ylamaydi. U butun fikrni qabul qiladi yoki rad etadi. U nizolarga yoki qarama-qarshiliklarga toqat qilmaydi. To'planganlarning fikrlari birlashmalarga asoslangan, ammo ular bir-biriga o'xshashlik va ketma-ketlik kabi ko'rinadi. Olomon faqat cheksiz soddalashtirilgan g'oyalarni ko'ra oladi. Unga doimo olomonning hukmi chiqariladi va hech qachon chuqur muhokamaning natijasi bo'lmaydi. Olomon hech qachon haqiqatga intilmaydi. U yoqtirmaydigan dalillardan yuz o'giradi va yolg'on va xayollarga sajda qilishni afzal ko'radi, agar ular uni aldashsa. Tafakkur qilishga yoki mulohaza qilishga qodir bo'lmagan olomon uchun aql bovar qilmaydigan narsa yo'q, ammo aql bovar qilmaydigan narsa eng hayratlanarli narsa. Olomonda hech qanday noto'g'ri tushuncha yo'q. U izchillik bilan omon qolishi va qarama-qarshi his-tuyg'ularning butun o'yinini bosib o'tishi mumkin, ammo unga doimo daqiqalarning hayajonlari ta'sir qiladi. Bir-biriga faqat aniq aloqada bo'lgan turli xil fikrlarning birlashishi va aniq holatlarning zudlik bilan umumlashtirilishi olomon fikrlashining o'ziga xos xususiyatlari. Olomon doimiy ravishda xayollarga berilib ketadi. Olomon fikrlashining ba'zi muhim xususiyatlarini ta'kidlash kerak. Toifaviy. Haqiqat va xato borligiga shubha qilmagan holda, olomon o'z hukmlarida murosasizlik kabi bir xil hokimiyatni ifoda etadi. Konservatizm. Mutlaqo konservativ bo'lgan olomon barcha yangiliklardan chuqur nafratlanadi va an'analarga cheksiz hurmat bilan munosabatda bo'ladi. Maslahat. Freyd olomon hodisasini tasvirlash uchun juda samarali g'oyani ilgari surdi. U olomonni gipnoz ostida inson massasi deb bildi. Olomon psixologiyasida eng xavfli va eng muhim narsa bu uning taklifga moyilligi. U olomon tomonidan ilhomlantirilgan barcha fikrlar, g'oyalar yoki e'tiqodlarni qabul qiladi yoki rad etadi va ularga mutlaq haqiqat yoki mutlaqo aldanish sifatida qaraydi. Qanday bo'lmasin, har qanday holatda, olomonning taklifi manbai, ko'proq yoki kamroq noaniq xotiralar tufayli bitta odamdan kelib chiqqan xayoldir. Yuzaga kelgan vakillik keyinchalik kristallanish uchun yadroga aylanadi, ongning butun maydonini to'ldiradi va barcha muhim qobiliyatlarni falajlaydi. Olomonga, masalan, xushyoqish tuyg'usini ilhomlantirish juda oson, uni fanatizmdan, bo'ysunishdan va o'z buti uchun o'zini qurbon qilishga tayyor bo'lishda baxt topishga majbur qiladi. Olomon qanchalik betaraf bo'lmasin, baribir uni kutish kerak, bu barcha takliflarni osonlashtiradi. Osonlik bilan tarqaladigan afsonalarning tug'ilishi ularning bejirimligi bilan belgilanadi. Tuyg'ularning bir xil yo'nalishi taklif bilan belgilanadi. Taklif ta'sirida bo'lgan barcha mavjudotlar singari, ongni egallagan g'oya ham amalda namoyon bo'ladi. Olomon uchun imkonsiz narsa mavjud emas. Yuqumlilik. Psixologik infektsiya olomonda maxsus xususiyatlarning shakllanishiga yordam beradi va ularning yo'nalishini aniqlaydi. Odam taqlid qilishga moyildir. Fikrlar va e'tiqodlar yuqumli kasallik bilan olomonga tarqaldi. Uchun olomonning hissiy va ixtiyoriy sohasi Ko'plab psixologik xususiyatlar ham xarakterlidir. Hissiylik. Olomonda hissiy aks sado kabi ijtimoiy-psixologik hodisa mavjud. Ortiqcha ish bilan shug'ullanadigan odamlar nafaqat bir-biriga yaqin. ular boshqalarga yuqadi va o'zlari ulardan yuqadi.