I маъруза машғулотлари

Фойдаланилган адабиётлар

1. 
   Мирзиёев Ш.М. Эркин ва фаровон, демократик Ўзбекистон давлатини биргаликда барпо этамиз. Т.: Ўзбекистон, 2016. -53 б.
   
2. 
   Мирзиёев Ш.М. Буюк келажагимизни мард ва олижаноб халқимиз билан қурамиз. Т.: Ўзбекистон, 2017. - 484 б.
   
3. 
   Фалсафа. Ахмедова М. Таҳрири остида. – Т.: ЎФМЖ, 2006
   
4. 
   Фалсафа. Маърузалар матни. –Т., 2000.
   
5. 
   Шермуҳамедова Н.А. Фалсафа. – Т.: Ношир, 2012. – 12
   
6. 
   Абу Наср Фаробий. Фозил одамлар шаҳри. –Т.: Янги аср авлоди,2016. -318 б.
   
7. 
   Ал-Бухорий. Хадис. 1-4 томлар. -Т.: Мерос, 1990-1992.
   
8. 
   Ахмад Яссавий. Хикматлар. -Т., 1993.
   
9. 
   Авлоний А. Туркий Гулистон ёхуд ахлоқ // Танланган асарлар. Тошкент, 1998. 34-бет.
   
10. 
    Темур тузуклари. –Т.: “Ўзбекистон”, 2011.
    

Интернет сайтлари:

1. 
   www.Ziyonet.uz
   
2. 
   www.faylasuf.uz
   

3-МАВЗУ: ФАЛСАФИЙ ТАФАККУР ТАРАҚҚИЁТИ БОСҚИЧЛАРИ:
ҒАРБ ФАЛСАФАСИ


Режа:

1. 
   Қадимги Юнон ва Рим фалсафаси. Эллинизм даври фалсафаси.
   
2. 
   Христианлик. Ўрта асрлар Ғарб фалсафаси.
   
3. 
   Уйғониш даври фалсафаси.
   
4. 
   Янги ва энг янги давр фалсафаси
   

Таянч сўзлар: Антик фалсафа, эллинизм, христианлик, аппологетика, патристика, схоластика, киниклар, софистлар, номинализм, реализм, сциентизм, антисциентизм, ренессанс, эмприокритицизм, ҳаёт фалсафаси, психоанализ, неотомизм, экзистенциализм, неокантизм, неопозитивизм, постпозитивизм, верификация, фалсификация, герменевтика, прагматизм, структурализм

1. 
   Қадимги Юнон ва Рим фалсафаси. Эллинизм даври фалсафаси.
   

Милет мактабининг вакиллари бўлган Фалес, Анаксимандр ва Анаксименлар дунёга бутунлай бошқача қарашни ривожлантирдилар. Уларнинг ҳар уччаласи Кичик Осиёдаги юнон шаҳар-давлати бўлган Милет шаҳрида туғилган эди. Милетлик мутафаккирлар биринчи бўлиб Коинотни уйғун равишда тузилган, ўз-ўзидан ривожланувчи ва ўзи томонидан бошқариладиган тизим сифатида тасвирлашга уриндилар. Олам ҳеч қандай худолар ва ҳеч қандай одамлар томонидан яратилган эмас. У доимо мавжуд бўлиши лозим. Уни бошқараётган қонунларни инсон тушуниб етиши мумкин. Уларда ҳеч қандай тушуниб бўлмайдиган, сирли нарса йўқ. Шундай қилиб, дунёни диний-афсонавий тушуниш йўлидан уни инсон ақли воситасида тушунишга ҳал қилувчи қадам кўйилди.