Toshkent moliyainstituti n. Atayeva, F. Rasulova, M. Salayeva, S. Hasanov

ikkinchisi  ilmdir,  y a ’iti  Attorning  uqtirishicha,  «ma’lumot  bilim 

to‘plash bilan banddir».1

Qolgan to ‘rttasi -  quvvat nafs,  nafsi ammora  (shaytoniy nafs), fano 

(yo 'qlikni istash) tavhid (yagona zotga Allohga intilish) dan iborat.

Abu  Nasr  Forobiy  (873-930)  fikricha,  insonning  ma’naviy 

kamolotiga  sezgi  va  aqliy  bilish,  bilim  va  hayotiy  tajribalar  muhim 

ahamiyatga ega. Shuning uchun  ta’lim-tarbiya jarayoni insonni aqliy  va 

axloqiy  tomondan  yetuk  komil  inson  qilib yetishtirishga  qaratilmog‘i 

lozim.

Abu  Ali  ibn  Sino  (980-1037)ning  dunyoqarashi  va  aqliy  hamda 

axloqiy 

qarashlari  bevosita  islomiy  va  tasawufiy  g‘oyalari  bilan 

bog‘liqdir.

Birinchidan,  Ibn  Sinoning  dunyoqarashi  va  bilimining  negizi 

Qur’on va Hadislar  to‘g‘risidagi  bilimlar asosiga qurilgan. Zero, uning 

tarjimai  holida  yozilganidek,  o‘n  yoshida  Qur’onni  yod  bilgan  va 

Qur’onning  ma’naviy  nuri  uning  dilini  munawar  etgan,  ma’naviy 

kamolotga yetishishida asosiy ozuqa bergan. Buni uning chuqur nuqtayi