Тема : Мышление тела. Креативная давления

При этом имеется в виду не какой-то единичный предмет, в согласии с формой которого построено в том или другом частном случае действие мыслящего тела, а ЛЮБОЙ ПРЕДМЕТ вообще и соответственно любое возможное «умное действие» или действие, согласное с формой его предмета (т.е имеется в виду «субъект-объектное отношение» вообще, как мы обозначили выше).

• При этом имеется в виду не какой-то единичный предмет, в согласии с формой которого построено в том или другом частном случае действие мыслящего тела, а ЛЮБОЙ ПРЕДМЕТ вообще и соответственно любое возможное «умное действие» или действие, согласное с формой его предмета (т.е имеется в виду «субъект-объектное отношение» вообще, как мы обозначили выше).
•  
• Понять МЫШЛЕНИЕ можно только через исследование способа его действия в системе: МЫСЛЯЩЕЕ ТЕЛО – ПРИРОДА в ЦЕЛОМ (у Спинозы – она же «субстанция», она же «бог»). Если рассматривать систему меньшего объема, то мы не поймем, что такое МЫШЛЕНИЕ вообще, а поймем лишь тот ограниченный способ МЫШЛЕНИЯ, который имеет место в частном случае.

Этот частный случай обычно отождествляется с МЫШЛЕНИЕМ вообще. Частный случай МЫШЛЕНИЯ по определению Спинозы – это «модус» ВСЕОБЩЕГО МЫШЛЕНИЯ, несущего в себе его ИНВАРИАНТ.

• Этот частный случай обычно отождествляется с МЫШЛЕНИЕМ вообще. Частный случай МЫШЛЕНИЯ по определению Спинозы – это «модус» ВСЕОБЩЕГО МЫШЛЕНИЯ, несущего в себе его ИНВАРИАНТ.
• Спиноза определяет МЫШЛЕНИЕ как «атрибут субстанции», а не как «модус», не как частный случай. Спиноза утверждает на языке своего века, что той единственной системой, внутри которой МЫШЛЕНИЕ имеет место с необходимостью, а не по случаю, которого может и не быть, является не единичное тело и даже не сколь угодно широкий круг таких же тел, а только и единственно ПРИРОДА В ЦЕЛОМ (ЦЕЛОСТНОСТЬ).

Отдельное тело обладает МЫШЛЕНИЕМ в силу сложившихся обстоятельств. Пересечение и сочетание массы причинно-следственных цепей в одном случае может привести к появлению мыслящего тела, а в другом – нет. Только природа в целом и есть та система, которая обладает «всеми своими совершенствами», в том числе и МЫШЛЕНИЕМ, уже с абсолютной необходимостью, хотя и не реализует сие «совершенство» в каждом единичном теле и в каждый момент времени, в каждом из своих «модусов».

• Отдельное тело обладает МЫШЛЕНИЕМ в силу сложившихся обстоятельств. Пересечение и сочетание массы причинно-следственных цепей в одном случае может привести к появлению мыслящего тела, а в другом – нет. Только природа в целом и есть та система, которая обладает «всеми своими совершенствами», в том числе и МЫШЛЕНИЕМ, уже с абсолютной необходимостью, хотя и не реализует сие «совершенство» в каждом единичном теле и в каждый момент времени, в каждом из своих «модусов».
• Из этого обстоятельства ЛОГИЧЕСКИ вытекает следующий принцип ИНВАРИАНТНОСТИ: «материя во всех своих превращениях остается вечно одной и той же, что ни один из ее атрибутов никогда не может быть утрачен и что поэтому с той же самой железной необходимостью, с какой она когда-нибудь истребит на Земле свой высший цвет – мыслящий дух, она должна будет его снова породить где-нибудь в другом месте и в другое время» (Маркс, Энгельс).