Тема : Мышление тела. Креативная давления

КАК ПОНЯТЬ СПОСОБ ДЕЙСТВИЯ МЫСЛЯЩЕГО ТЕЛА

• Чтобы понять способ действия мыслящего тела, надо рассмотреть способ его активного, причинно-следственного взаимодействия с другими телами, как «мыслящими», так и «немыслящими», а не его внутреннее строение, не те пространственно-геометрические соотношения, которые существуют между клетками его тела, между органами, расположенными внутри его тела.

Кардинальное отличие способа действия мыслящего тела от способа движения любого другого тела заключается в том, что мыслящее тело активно строит (КОНСТРУИРУЕТ) форму (ТРАЕКТОРИЮ) своего движения в пространстве сообразно с формой (с КОНФИГУРАЦИЕЙ и ПОЛОЖЕНИЕМ) другого тела, согласовывая (учитывая) форму своего движения (своего действия) с формой этого другого тела, причем ЛЮБОГО. В данном случае собственная специфика формы действия «мыслящего тела» человека заключается в его УНИВЕРСАЛЬНОСТИ. Что является свидетельством того, что в его форме действия «проглядывает» некоторое ИНВАРИАНТНОЕ основание всех его возможных вариаций мыследеятельности.

• Кардинальное отличие способа действия мыслящего тела от способа движения любого другого тела заключается в том, что мыслящее тело активно строит (КОНСТРУИРУЕТ) форму (ТРАЕКТОРИЮ) своего движения в пространстве сообразно с формой (с КОНФИГУРАЦИЕЙ и ПОЛОЖЕНИЕМ) другого тела, согласовывая (учитывая) форму своего движения (своего действия) с формой этого другого тела, причем ЛЮБОГО. В данном случае собственная специфика формы действия «мыслящего тела» человека заключается в его УНИВЕРСАЛЬНОСТИ. Что является свидетельством того, что в его форме действия «проглядывает» некоторое ИНВАРИАНТНОЕ основание всех его возможных вариаций мыследеятельности.

Таким образом, перед нашей «действующей мыслью» стоит задача СКОНСТУИРОВАТЬ форму (ТРАЕКТОРИЮ) собственной мыследеятельности в контексте этого ИНВАРИАНТА, что и обеспечит УСТОЙЧИВОСТЬ «действия мыслящего тела» в условиях непрерывно изменяющихся ситуаций и, соответственно, устойчивость его развития как человека-индивида, так и общественного организма в целом.

• Таким образом, перед нашей «действующей мыслью» стоит задача СКОНСТУИРОВАТЬ форму (ТРАЕКТОРИЮ) собственной мыследеятельности в контексте этого ИНВАРИАНТА, что и обеспечит УСТОЙЧИВОСТЬ «действия мыслящего тела» в условиях непрерывно изменяющихся ситуаций и, соответственно, устойчивость его развития как человека-индивида, так и общественного организма в целом.