Sociologiya Fenenko p65

Габриэль Тард (1843—1904)— французский социолог и один из основоположников 
социальной психологии, психологического на правления в социологии. Он внес 
значительный вклад в развитие науки о межличностных отношениях и их механизмах. Г. 

---

44 
Тардис следовал проблемы общественного мнения, психологии толпы, механизмы 
психологического заряжения и внушения, а также способствовал включению в арсенал 
социологии эмпирических методов исследования, анализа исторических документов и 
статистических данных. Стремясь освободить социологию от биологизма и органицизма, Г. 
Тард сравнивал общество с мозгом, клеткой которого является сознание отдельного человека. 
В то же время общество — это продукт взаимодействия индивидуального сознания, которое 
совершается, по Г. Тарду, через передачу людьми друг другу и усвоение ими верований, 
убеждений, намерений и т. д. Исходя из этого он поставил своей целью создать науку — 
социальную (коллективную) психологию, которая должна изучать взаимодействие 
индивидуальных сознаний и тем самым выступать в роли фундамента социологии.
Тард Жан Габриель — французский социолог и криминалист, один из основателей 
субъективно-психологического направления в западной социологии. Первые работы 
Тарда были посвяще ны криминологии: «Сравнительная преступ ность» (1886) и 
«Философия наказания» (1890). Помимо криминологии, Тард начал заниматься и 
социологией. Известно, что свою оригинальную социологическую теорию Тард 
разработал еще в 1870е гг. В 1898 г. вышла из печати его главная книга — «Социальные 
законы». Деятельность Тарда как социолога пришлась на тот же период времени, что и у 
Э. Дюркгейма. У этих двух основоположников французской школы социологии было, на 
первый взгляд, много общего: они оба основывали свои теории на статистических данных, интересовались 
природой социальных норм, придавали большое внимание сравнению как методу научного исследования. 
Однако их концепции кардинально противоположны. Противоположны подходы Дюркгейма и Тарда к решению 
проблемы о том, что первично — общество или индивид. Тард трактует общество именно как процесс 
подражания, понимая под ним элементарное копирование и повторение одними людьми поведения других. Этот 
процесс способствует сохранению целостности общества. Другим важным понятием в объяснении развития 
общества, по Тарду, является «изобретение» (или «нововведение»). Оно рассматривается Тардом как процесс 
адаптации к изменяющимся условиям окружающей среды. Язык, религия, ремесло, государство — все это, по 
мнению Г. Тарда, продукты творчества индивидовноваторов. Особой темой исследований Тарда было 
сравнительное изучение толпы и публики. Полемизируя с Г. Лебоном, Тард выступал против описания 
современной ему дей ствительности как «века толпы». С его точки зрения, XIX в. — это, скорее, век публики. 
Рассуждения Тарда об отличиях публики от толпы можно рассматривать как подход к пониманию таких 
социальных явлений, как гражданское общество, массовая культура. В сфере внимания Г. Тарда находилась не 
только общая социологическая теория общест венного развития, но и некоторые особые разделы 
обществоведения, такие, как политология («Превращение власти»), экономика («Экономи ческая психология», 
«Реформа политической экономии»), криминология («Сравнительная преступность» и «Философия наказания»), 
искусст воведение («Сущность искусства»).
От индивидуальной психологии социальная отличается, по Г. Тарду, тем, что 
занимается исключительно отношениями нашего «Я» к другим «Я», их взаимным влиянием. 
В этом действии одного духа на другой и следует видеть элементарный факт, из которого 
вытекает вся социальная жизнь.