O zbekiiton fayi a L l I lari 4illiy jamiyaii nashkiyol

1  Корню  О.  К. Маркс  и  Ф. Энгельс.  Жизнь  и  деятельность.  Перевод  с 

немецкого.  Том  2.  М .,  1961,  113-bet.

2  М аркс  К ,  Энгельс  Ф.  Сочинения.  2-е  изд.  Том  20,  491-bet.

3  М аркс  К.,  Энгельс  Ф.  Сочинения.  2-е  изд.  Том  3,  1-bet.

344

---

fikr  yordamida  bajarilgan  intellektual  ish  tushuniladi,  balki 

moddiy  va  m a’naviy  farovonlikni  yaratish  borasida  ko‘rsatilgan 

sa’y-harakat  yoxud  atrofimizni  o‘rab  turgan  tashqi  olamni 

o ‘zgartirishga  qaratilgan  faoliyat,  ya’ni  tajriba  tushuniladi. 

Xuddi  shu  tajribada  inson  o ‘zining  haqiqiy  basharasini 

ko‘rsatadi.  Boshqacha  aytganda,  chinakamiga  butun  borlig‘i 

va  o ‘z  qudratini,  o ‘z  tafakkurining  turli-tum an  qirralarini 

namoyon  qiladi.

Karl  Marks  o'zining  «Kapital»  (1867)  asarida  kishilar  tur­

mush  tarzini  ijtimoiy  ishlab  chiqarish  prizmasidan  o‘tkazib  chu­

qur  tahlil  qildi  va  inson  —  ijtimoiy-iqtisodiy  taraqqiyotning 

asosiy  mahsuli,  degan  xulosaga  keldi.  Bu  xulosa  inson  to‘g‘risidagi 

falsafiy  fikrlar  taraqqiyotiga  qo‘shilgan  muhim  hissa  edi.  Xuddi 

shu  asarda  «inson  tabiati»  haqidagi  o ‘tmish  faylasuflari  olg‘a 

surgan  g'oyalar  yangi  dalillar  bilan  boyitildi.  «Inson  tabiati» 

deganda  K. Marks  individning  alohida  jinsga  xos  tirik  mavjudot 

ekanligini  ifodalovchi  biologik,  psixologik  va  ijtimoiy  xususiyat- 

larning  yig‘indisini  tushundi.

K.Marksning  fikriga  ko‘ra,  «inson  tabiati»  bevosita  tabiat  bilan 

bog‘liq.  Inson  —  bevosita  tabiiy  mavjudotdir.  U  tabiiy  mavjudot 

sifatida,  xususan,  tirik  mavjudot  sifatida  o‘zida  yashash  uchun 

zarur  bo'lgan  barcha  tabiiy,  hayotiy  kuchlami  birlashtirib  turadi. 

O'sha  kuchlar  insonni  faoliyat  ko‘rsatuvchi  tabiiy  mavjudotga 

aylantiradi1.  Shunday  bo‘lishiga  qaramasdan,  ijtimoiy  munosabat- 

lar  inson  borlig‘ini  vujudga  keltiruvchi  asosiy  o‘q  tomirdir.  Shu­

ning  uchun  K.  Marks  «Feyerbax  to‘g‘risidagi  tezislar»da  insonning 

mohiyati  ijtimoiy  munosabatlar  yig‘indisidan  iborat,  degan  edi. 

Shu  asnoda  «inson  tabiati»  va  «inson  mohiyati»  orasiga  chegara 

qo‘yildi.

«Inson  tabiati»  insoniy  xususiyatlarning  juda  katta  spektrini 

o'ziga  qamrab  oladi.  Marksning  tushuntirishicha,  egallagan  haj- 

mi,  qamrab  olgan  xususiyatlari  jihatidan  «inson  tabiati»  tushun- 

chasi  «inson  mohiyati»  tushunchasiga  qaraganda  kengroq,  katta- 

roq  tushunchadir.  Inson  mohiyati  tushunchasi  —  inson  degan 

tirik  zotning  eng  asosiy,  eng  umumiy  xususiyatlarini  o‘zida  mu- 

jassamlashtiradi.