O zbekiiton fayi a L l I lari 4illiy jamiyaii nashkiyol

1  Qarang:  Рой  М.  История  индийской  философии.  М .,  1958,  3 4 4 -3 5 4 - 

betlar.

2  Qarang:  Чаттверджи  С.  и  Датта  Д.  Введение  в  индийскую  философию. 

М ., 

1955,  73—105-betlar.

13

---

yaxshilik  va  yomonlikka  b o ‘lgan  munosabat  insonning  olamdagi 

hodisa  va  voqealarga  b o ‘lgan  munosabatini  belgilaydi.  Kishining 

ruhiy-m a’naviy  olamini  boshqaradi.

Jaynizm  ta ’limotining  axloqiy  qoidalari  asosida  uch  asosiy 

prinsip 

yotadi.  Chunonchi:  1) 

to ‘g‘ri  e’tiqodga  ega  b o ‘lish;

2)  to ‘g‘ri  e’tiqodga  ega  b o ‘lish  uchun  to ‘g‘ri  bilimga  asoslanish;

3)  to ‘g‘ri  hayotiy  m o‘ljalga eg ab o ‘lish.  Ushbu  prinsiplarga rioya 

qilgan  insonning  ruhiy-m a’naviy  qiyofasi  har  qanday  axloqiy 

zaifliklardan,  ayniqsa,  xudbinlik,  ichiqoraliklardan  ozod  bo ‘ladi, 

degan  fikr-mulohazalarni  bayon  qiladilar.

Inson  hayotining  m a’nosi  haqidagi  dastlabki  fikr-m ulohaza­

larni,  noortodoksal  oqim  rivojiga  munosib  hissa  qo‘shgan  bud- 

dizm 1  maktabi  muxlislarining  qarashlarida  ham   uchratish  m um - 

kin.  Buddizm  eramizdan  awalgi  VI  asrda  Shimoliy  Hindistonda 

vujudga  keldi.  Uning  asoschisi  Siddxartxi  G autam a  taxm inan 

eramizdan  aw algi  623—544-yillarda  yashagan2.  U  Kapilovasta 

viloyati  Shakya  urug‘i  hukmdorining  o ‘g‘li  bo ‘lib,  29  yoshida 

tarkidunyo  qiladi.  0 ‘zining  hayotiy  m o‘ljali  qilib  badxini  (yo‘l) 

tanlaydi.  Ushbu  ta ’limot  asta-sekinlik  bilan  kishilar  qalbidan 

joy  ola boshlaydi.  Buddizm  qoidalari,  uning  axloqiy  prinsiplariga 

aw al  kishilar  suhbatlarida,  og‘zaki  aytishuvlarda  amal  qilingan 

b o ‘lsa,  keyinchalik  (taxm inan  yuz  yillardan  so‘ng)  yozm a 

matnlarda  rasmiylashtirildi.  Yirik  e’tiqod  darajasiga  ko‘tarildi.  Asta- 

sekin  ilohiylashtirilib,  inson  shaxsini  yaratuvchi  asosiy  kuch, 

deb  ta ’riflana  boshlandi3.

Buddaviy  e’tiqodning  asosida  to ‘rtta  haqiqat  yotadi.  C hunon­

chi:  1.  Insonning  butun  hayoti  turli  azob-uqubatlardan  iborat 

(tug'ilish,  kasallik,  o ‘lim  bilan  kurashish  va  hokazo)  deb  qa- 

rash.  2.  Azob-uqubatlarning  asosiy  sababi  hayotdan  ko‘proq  laz- 

zat  olishga,  rohat-farog‘atga  intilish  ekanligini  inobatga  olish. 

Xuddi  shu  intilishlar  tufayli  barcha  istaklar  paydo  bo‘ladi,  deb 

hisoblash.  3.  Azob-uqubatlardan  qutilish  uchun  barcha  xohish  va 

istaklardan  voz  kechish.  4.  Azob-uqubatlarni  bartaraf  etmoq, 

undan  qutilmoq  uchun  to ‘g‘ri  fikr  yuritish,  to ‘g‘ri  qarorga  kelish,