Nikolaev yuriy mixaylovich jismoniy madaniyatning nazariy-uslubiy asoslari

5.2. Shaxsni har tomonlama rivojlantirish va jismoniy madaniyat
5.2.1. Shaxsni har tomonlama rivojlantirish tushunchasi
Ko'plab ijtimoiy olimlar (Kogon MS, 1974; Frolov it, 1983; Bueva lp , 1983; Klepova N. V., 1983; Schadrinae) shaxsiyatning har tomonlama rivojlanish muammosiga bag'ishlangan.A., 1986; Seylerova B., 1988; Smirnov GL, 1989; Pavlov AP, 1990 va boshqalar. shu bilan birga, hozirgi vaqtda ushbu kontseptsiyani umume'tirof etilgan tushunish yo'q.
Sovet Filo-Sofiyada, ijtimoiy, pedagogik, psixologik adabiyotlarda shaxsning har tomonlama rivojlanishi haqidagi fikrlar bir vaqtning o'zida bir qator guruhlarni ta'kidlagan L. N. Kogan (1984) ni tizimlashtirdi. Ular har tomonlama bog'liqdir: professional mutaxassislikni tugatish bilan; uning idealiga mos keladigan shaxsning ijobiy fazilatlari majmuasi sifatida tushunish; inson faoliyatining barcha asosiy turlarida shaxsning bir vaqtning o'zida ishtiroki bilan; shaxsiyatning ijodiy salohiyatini maksimal darajada aniqlash bilan; o'z-o'zini anglash, shaxsning o'z-o'zini anglash bilan.
Ba'zi mualliflar (Bueva lp, Shchadrina EA, Seylerova B., Pavlov AP va boshqalar) normativ past baholash (eng yaxshi sifatlari muayyan majmui bilan bog'liq), tizimli va deyatelnostnogo (uning OS-yangi turdagi faoliyati barcha xilma-xilligi bilan bog'liq) yondashuvlar L. N. Kogan aniqlash uchun harakat ijobiy baho beradi ijodiy xarakterga yoki shaxsning o'zini o'zi anglash va o'zini o'zi tasdiqlash qobiliyatiga bog'liq ijtimoiy faoliyatning asosiy turlarida shaxsning erkin amalga oshirilishi bo'lgan har tomonlama rivojlangan shaxsning integral mezonlari. Shu bilan birga, ushbu kontseptsiyani aniqlashning yanada samarali metodologik usullari izlanmoqda.
Shunday qilib, B. Seylerova (1988) har tomonlama rivojlangan shaxsni aniqlash mezoniga faol yondoshishning muhimligini ta'kidlaydi, chunki u shaxsning qobiliyatlari va ehtiyojlarini rivojlantirishga kirishishi mumkin. Har tomonlama rivojlangan shaxsning ideal tarkibida u ikki element guruhini o'z ichiga oladi: birinchi navbatda, ijtimoiy kompleksning individualizatsiyalangan shakllari (universallik, yaxlitlik, uyg'unlik); ikkinchidan, individual har tomonlama sub'ektiv namoyishlar (o'z-o'zini anglash, proektiv o'z-o'zini rivojlantirish, shaxsning ijodkorligi).
Universallik tushunchasi inson faoliyatining potentsial cheksizligi bilan bog'liq. Bu shaxsning strukturasining bunday elementlarida madaniyatda, masalan, ehtiyojlar, qobiliyatlar, ong va boshqalar, ya'ni uning asosiy kuchlari bilan belgilanadi.
Uyg'unlik tushunchasi, ularning faoliyatining optimal re-yetiştiriciliğine olib keladigan, butun sifatida keng qamrovli elementlarning tegishli o'zaro bog'liqligini anglatadi. Bu o'zaro bog'liqlikka qaratilgan
jamiyatni rivojlantirish uchun muhim bo'lgan faoliyat turlarini, qobiliyatlarini, ehtiyojlarini va qadriyatlarini mustahkamlash va rivojlantirish.
Shaxsning yaxlitligi-uning shaxsiy tuzilishida, asosiy kuchlarda jamiyatning yaxlitligini, uning qadriyatlarini, ehtiyojlarini, manfaatlarini izohlaydigan shaxs.
So'zning keng ma'nosida o'z-o'zini anglash-bu shaxsning ehtiyojlarini qondiradigan va o'z qobiliyatlarini amalga oshiradigan faoliyati. Tor ma'noda-bu o'z maqsadlariga muvofiq amalga oshiriladigan faoliyatda shaxsning erkin o'zini o'zi anglashi.
Proektiv o'z-o'zini rivojlantirish-o'z-o'zini anglash va shaxsning o'z-o'zini rivojlantirishga qaratilgan maqsadi bilan bog'liq. O'z-o'zini rivojlantirish dasturlarini tuzish va ularni amalga oshirish muhim rol o'ynaydi.
Ijodkorlik-ijodiy-jamiyatga hali ma'lum bo'lmagan mahsulotlar yaratilgan faoliyat. Biroq, bu yangi kashfiyotni aniqlaydigan, uni amalga oshirishni tashkil etadigan va ijodkorlikning psixologik asosini faollashtiradiganlarning harakatidir. Sle-dovatelno, har bir inson ijodiy shaxs bo'lishi mumkin.
B. Seylerova (1988) tomonidan ishlab chiqilgan keng qamrovli shaxsiy rivojlanish kontseptsiyasiga va EA Shadrina (1986) ga yondashishga yaqin. Uning fikriga ko'ra, shaxsni tizim sifatida har tomonlama rivojlantirish jarayoni qarama-qarshiliklarning birligi va o'zaro bog'liqligi: integral (uning rivojlanishining tarkibiy tuzilishi bilan bog'liq, bu elementlarni o'z ichiga oladi: interpozed munosabatlarni rivojlantirish /va muhim kuchlar, xususan/, muloqot, faoliyat va madaniyatni rivojlantirish), universal( ya'ni: aloqalarning universalligi, muloqotning universalligi; barcha tadbirlarda ishtirok etish; rivojlanish - natijada, barcha muhim kuchlar va shaxsning kuchi va madaniy qadriyatlarni yaratish) va Harmonik (shaxsning yaxlit va universal rivojlanishining o'lchovidir, siz uning rivojlanishining sifatli va miqdoriy aniqligi birligini rag'batlantirasiz) shaxsiy rivojlanish. Shu bilan birga, faoliyat shaxsni har tomonlama rivojlantirish uchun tizimli markaz sifatida qaraladi.
Har tomonlama rivojlangan shaxsning eng muhim tarkibiy qismi o'z-o'zini anglash va ijodiy faoliyat qobiliyatidir. Shu bilan birga, o'z-o'zini anglash madaniyatning eng muhim hodisasi hisoblanadi (Nedashkovskaya Ma, 1990). Shaxsni o'z-o'zini anglashning asosiy omili-har qanday faoliyatning asosiy impulsi bo'lgan ma'naviy ehtiyojlardir. Dunyoga insoniy munosabatning eng yuqori shakli bo'lgan ruhiy faoliyat o'zining o'ziga xosligini ijodiy faoliyatda eng yorqin namoyon etadi (Ivanenko EA, 1989). Ijodkorlik ikkita asosiy komponentni o'z ichiga olgan murakkab jarayondir: ma'naviy ijodkorlik - insonning shaxsiy va ijtimoiy ehtiyojlarini anglash, maqsadlarni belgilash, ularga erishishning maqbul yo'llari va vositalarini aniqlash, dunyoni bilish ob'ekti, g'oyalarni ilgari surish va h.k.; moddiy olamni o'zgartirishga qaratilgan hissiy va amaliy faoliyat. Ushbu ikki shakl o'zaro bog'liq (Kotelnikova VM, 1988). Shunday qilib, shaxsning o'z-o'zini anglash qobiliyati ijodiy faoliyat shaxsning Harmonik rivojlanishiga asos bo'lishi mumkin bo'lgan asosiy shartdir.
Shaxsni har tomonlama rivojlantirish tushunchasi ko'pincha ideal deb hisoblanadi. Shu munosabat bilan, bir tomondan, barkamol shaxsning xususiyatlarini oshkor qilishning kengligi, bir tomondan, S. Macheevich (1991) bilan rozi bo'lishingiz mumkin, ikkinchidan, uning shakllanishini umumiy madaniyat jarayonlari bilan bog'lashga urinishning noyobligi, bugungi kunda asosiy rol o'ynashi mumkin bo'lgan "shaxsiyat madaniyati" kontseptsiyasini ochib berish. Uning fikriga ko'ra, shaxsiyat madaniyati ijodiy, ichki, ma'naviy faoliyati, tashqi tasvirlar, matnlar va qadriyatlarni insonning noyob dunyosiga aylantirish natijasidir. Bu insonning o'tmish va hozirgi qadriyatlarini individual rivojlantirish darajasi va darajasi, ichki ma'naviy dunyoni takomillashtirishdagi faoliyati darajasi, jamiyat va boshqa odamlarga bo'lgan munosabatlarini insonparvarlashtirish, hayotning barcha sohalarida ijodkorlik istagi. Shaxsiyat madaniyati har doim individual, noyob, origami-nalna. O'zini va uning atrofidagi dunyoni erkin yaratish inson shaxsiyatining madaniyatining eng muhim xususiyatlarini shakllantiradi.
Shunday qilib, "universal-nosti", "yaxlitlik", "uyg'unlik", "o'z-o'zini anglash", "proek-TIV o'z-o'zini rivojlantirish", "ijodkorlik", "shaxsiyat madaniyati" va boshqalarning asosiy toifalarini ko'rib chiqish, ular mo'yna-har tomonlama rivojlangan shaxsning shakllanishining past qismida muayyan o'rin egallaganligini ko'rsatadi. insonning ijtimoiy-ma'naviy fazilatlarini shakllantiradigan ijodiy faoliyat rol o'ynaydi. Ular jismoniy madaniyatning aniqlangan muhim xususiyatlariga asoslanib, shaxsni har tomonlama rivojlantirishda uning roli muammosiga qarash uchun asos yaratadi.