Nikolaev yuriy mixaylovich jismoniy madaniyatning nazariy-uslubiy asoslari

5.2.2. Shaxsni har tomonlama rivojlantirishda jismoniy madaniyatning o'rni
Sovet hokimiyatining dastlabki yillarida, urushdan keyingi avlod olimlari va ayniqsa, 50-80-larda faol bo'lgan All-toronnaning rivojlangan shaxsiyatini shakllantirishda jismoniy madaniyatning muhim roli masalasi qo'yildi. Afsuski, so'nggi 10-15 yil ichida bu muammo kamroq e'tibor qaratilmoqda, lekin u o'z favqulodda dolzarbligini yo'qotgan emas. Bundan tashqari, inson taraqqiyoti va inson taraqqiyoti masalalarini jismoniy tarbiya vositalari bilan o'rganish bilan bog'liq ushbu tadqiqot yo'nalishi o'z sohasidagi eng yaqin va istiqbolli Nier rejalarini tuzishning asosiy muammosi bo'lishi kerak (Puni A. S., 1985). Ikkita o'zaro bog'liqlikni ajratib ko'rsatish tavsiya etiladi, ammo turli xil muammolarga ega: te-oretik (mohiyat va qonunlarni bilish bilan bog'liq) va jismoniy va ma'naviy kuchlarning uyg'un rivojlanishi bilan inson shakllanishining asoslari (sinflar amaliyotida nazariy qoidalarni amalga oshirishga qaratilgan) metodik.
A. TSP Puni (1985), jismoniy tarbiya nazariyasi va metodikasi va sport mashg'ulotlarida ushbu kiyim-kechakda muhim materiallar to'planganligini to'g'ri ta'kidlaydi. Biroq, ilmiy, uslubiy fikr va amaliy tajribaning barcha boyliklari, birinchi navbatda, insonning jismoniy kamolotiga va shaxsning ma'naviy rivojlanishiga sezilarli darajada kamroq darajada bag'ishlangan; ikkinchidan, ular to'g'ri tarzda umumlashtirilmaydi (garchi bu jismoniy takomillashtirish muammolari bilan bog'liq bo'lsa-da, juda ham yomon
-ishtirokchilarning ma'naviy qiyofasini takomillashtirish masalalari bilan); va uchinchidan, (va bu eng muhimi - yu. N.) jismoniy va ma'naviy takomillashtirish o'rtasidagi aloqalarni o'rnatish istagi yo'q - ularning bir-biridan sezilarli darajada ajralishi mavjud. Biroq, insonning jismoniy va ma'naviy rivojlanish vazifalarini bir vaqtning o'zida ip-maxsus va umumiy pedagogika vositalaridan foydalanish, jismoniy tarbiya usullari bilan bir vaqtning o'zida hal qilish zarurati, bu muammoni o'rganish uchun jismoniy tarbiya sohasidagi eng mashhur o'qituvchilar-P. F. Les - Gaft, A. D. Novikov, A. TSP Puni va boshqalar.
Aslida, bu muammo yana jismoniy ta'limning mohiyatini, uning maqsadli o'rnatilishini tushunish uchun yopildi: jismoniy tarbiya vositalaridan foydalangan holda jismoniy shaxsni tarbiyalash yoki jismoniy shaxslar orqali ta'lim berish. Ushbu nuqtai nazarlarning bir tomonlama tomoni etakchi olimlarni (Lesgaft PF, Novikov Ad va boshqalar) "yarashish", uyg'unlikka olib keldi. Shu bilan birga, uyg'unlashuv mohiyatining to'liq bo'lmagan ravshanligi (madaniyat nazariyasining ajralmasligi, insonda biologik va ijtimoiy munosabatlarning noaniqligi, uning yaxlitligi va birligini bilmasligi va boshqalar). savollar) yana nazariyotchi va amaliyotchilarni jismoniy tarbiya sohasiga qaytarib berdi, unda pragmatik tomoni ustunlik qildi, jismoniy mashqlar ta'siri bilan bog'liq faqat ishtirokchilarning vosita sohasiga, ularning jismoniy fazilatlarini rivojlantirishga, vosita qobiliyatlari va ko'nikmalarini shakllantirishga qaratildi.
Shu munosabat bilan, ko'rib chiqilayotgan masala nuqtai nazaridan, jismoniy madaniyatning eng muhim masalalarini uning madaniy xilma-xilligi nuqtai nazaridan (VI-zitei N. I., 1985; Ponomarchuk va, Ayashevo.O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv
(Ular, asosan, tabiiy, biologik deb hisoblanadi), u ob'ektga qiziqish o'ziga xos xususiyatlarini javob bermaydi, deb ta'kidlash lozim (o'qituvchi, psixolog, sotsiolog, va hokazo) bir marta-inson jismoniy qobiliyatlarini vitii e'tibor muammo yondashuv barcha muhim ahamiyatga ega, va u izchil muammoni hal qilish uchun imkon bermaydi, chunki etarli emas har tomonlama va Harmonik tarzda rivojlangan shaxs. "Haqiqatan ham, agar biz insonning jismoniy qobiliyatini shaxsiy qobiliyatlari sifatida qabul qilmasak, agar biz ularni ishlatmasak va ularni rivojlantirmasak, - deydi N. N. Visitey, - bu qobiliyatlar, albatta, intellektual, axloqiy va estetik qobiliyatlar bilan uyg'unlasha olmaydi (va ko'rib chiqiladi) shaxsiy, ijtimoiy va mukammallik sifatida bu turdagi shaxs uchun, shuningdek, jismoniy mukammallik uchun majburiydir "(1985, P. 36).
Madaniyatning eng muhim xususiyati insonning butun yaxlitligi va ijtimoiy mavjudligining keng qamrovli tarzda ishlab chiqarilishi ekanligini hisobga olsak, noorganik tsivilizatsiya tanasini ishlab chiqarish sharoitlariga emas, balki insonni qayta ishlab chiqarishga tayyor bo'lgan shaxsning eng muhim ijtimoiy rolini esga olish kerak: va oddiygina biologik rejada (normal rivojlanishdan morfofunktsional ko'rsatkichlarda noaniqliklar mavjud emas), va aslida inson sifatida (ya'ni ma'naviy, axloqiy, erkin harakat qiluvchi tana). Ko'pgina kasblar bir san'at va ilm-fanga ega va san'atni amalda qo'llaydigan odamni topish juda qiyin. jismoniy madaniyat inson tanasi op-ijtimoiy roli qodir, balki uning ijtimoiy tajriba uzatish, shu jumladan, o'z turini shakllantirish haqida bilim muhtoj har qanday sohada faoliyat uchun uning tayyor nafaqat Far-dunyoni o'z ichiga oladi (madaniy inson faoliyati mohiyatidir) yosh avlodning jismoniy faoliyati (Ponomarchuk Bu shaxsning jismoniy (tabiiy) "insoniylik" muammosi, jismoniy shaxsni shaxsiy deb hisoblash, jarohat va kuchaytirish muammosi va agar kerak bo'lsa, intellektual, axloqiy, estetik qobiliyatning jismoniy qobiliyatini tiklash (va insonda jismoniy shaxs aslida bunday maqomga ega) - bu Markaziy muammo va jismoniy nazariya va amaliyotdir shaxsni takomillashtirish, uning jismoniy madaniyatini rivojlantirish. Shu bilan birga, insonning axloqiy, estetik yoki intellektual qobiliyati nafaqat "sof ijtimoiy", "ma'naviy", balki tabiiy, jismoniy, faol va amaliy sifatida ham bir tomonlama emas, balki uni maqsadli rivojlanish bilan hisobga olish kerak (tashrif Nn, 1985). Bu muammoni ko'rib chiqish uchun juda muhim bo'lgan "faoliyat" va "jismoniy mukammallik" toifalari bo'lib, ular insonning asosiy kuchlariga ta'sir qilish mexanizmini ochishning asosiy vositalaridan biri hisoblanadi.
Shaxsning jismoniy mukammalligi bugungi kunda ajralmas komponent bo'lib, har tomonlama rivojlangan shaxsning o'ziga xos xususiyati (Matveev lp, 1984; Mergautova ya, Joachimstaler ® . Jismoniy madaniyatning muhim maqsadli funktsiyasi sifatida jismoniy mukammallik uning barcha tashkiliy shakllarini (jismoniy tarbiya, sport, jismoniy dam olish, vosita reabilitatsiyasi) birlashtiradi, uning mablag'laridan, shakllaridan va boshqalardan foydalanish yo'nalishini belgilaydi. Ushbu kontseptsiya, bir tomondan, protsessual, boshqa tomondan, jismoniy madaniyatning samarali jihatlari bilan bog'liq bo'lib, davlat va uning rivojlanish sifat darajasining murakkab mezonidir.
Ilgari qayd etilganidek, "jismoniy mukammallik" tushunchasini talqin qilishda yagona yondashuv mavjud emas, bu uning yetarli darajada mazmunli rivojlanishidan dalolat beradi. Ko'pincha, u jismoniy rivojlanishning ideal ko'rsatkichi (uning baholash mezonlari bilan bog'liq) sifatida baholanadi va insonning ma'naviy sohasi kamroq darajada ta'sirlanadi, bu insonga, uning somatopsikik va ijtimoiy-madaniy birligiga yaxlit yondashuv nuqtai nazaridan to'liq oqlanmaydi. Shu munosabat bilan, u (aqliy, intellektual, estetik, axloqiy va boshqa komponentlar bilan bog'liq) ruhiy, uning qobiliyatlari uchun (ularni istisno emas) jismoniy rivojlanish o'tish tendentsiyasi tobora aniq namoyon jamiyat rivojlanishining hozirgi bosqichida shaxsning jismoniy kamolotga tuzilishi hisobga olish zarur ular o'rtasida har tomonlama va Harmonik yo'nalishdagi yaqin munosabatlarga shaxsiy rivojlanish. Bu insonda ijtimoiy va biologik, jismoniy va ma'naviy munosabatlarning kuchayib borayotgan naqshlarining namoyonidir. "Jismoniy mukammallik insonning axloqiy, estetik, intellektual mukammalligisiz mumkin emas", deydi N. N. Visitey , va shunga o'xshash, ularning har biri jismoniy mukammalliksiz mumkin emas "(1985, P.37).
Jismoniy madaniyatni mazmunli tahlil qilish (uning funktsional, qadriyat, faoliyat jihatlari), har qanday madaniyat kabi, har tomonlama rivojlangan shaxsni shakllantirishda katta salohiyatga ega ekanligini ko'rsatadi "jamiyatning yaxlit mavzu-prak-ticheskoy (va kognitiv) faoliyatining muhim integral shakllari mavzusi sifatida" (Seylerova B., 1988). Shu bilan birga, har tomonlama rivojlangan shaxsning idealini tizimli tahlil qilish nuqtai nazaridan haqiqiy jismoniy amaliy faoliyatda, insonning somatopsikik va ijtimoiy-madaniy birligining (uning yaxlitligi) yorilishi tufayli, bunday shaxsni shakllantirishda ushbu boy imkoniyatlar jismoniy tarbiya vositalaridan to'liq foydalanilmaydi. Va, eng muhimi, o'z-o'zini anglash, o'z-o'zini rivojlantirish, o'z-o'zini rivojlantirish, shaxsning yaratuvchanligi, birinchi navbatda, har qanday faoliyatning asosiy impulsi bo'lgan ma'naviy ehtiyojlarni qondirish bilan bog'liq bo'lgan individual kompleksning namoyon bo'lishining bunday sub'ektiv elementlari kam namoyon bo'ladi. Bu ko'pincha jismoniy tarbiya faoliyatining imkoniyatlarini faqat ishtirok etadigan vosita sohasini rivojlantirishga cheklaydi. Bu holda jismoniy madaniyat sezilarli darajada kamayadi (yoki amalga oshirilmaydi) uning madaniy salohiyati, insonning intellektual, aqliy, ijodiy, kommunikativ salohiyatini rivojlantirish bilan bog'liq bo'lib, u shaxsiy jismoniy madaniyatni, oqilona ehtiyojlar tizimini shakllantiradi. Shu munosabat bilan, insonda uyg'unlik, yaxlitlik, universallik kabi ijtimoiy jihatdan bunday individual shakllarda mutanosiblik buziladi. Shuning uchun jismoniy madaniyatning mohiyatini ma'naviy, ijtimoiy-madaniy ma'nosini ochib berish va uning sohasidagi amaliy faoliyatda amalga oshirish yo'nalishida haqiqiy (deklarativ emas) nazariy-uslubiy-mantiqiy qayta ko'rib chiqish talab etiladi.
O'z-o'zini anglash, o'z - o'zini anglash, o'z - o'zini aniqlash;-o'z - o'zini baholash, o'z-o'zini boshqarish, o'z-o'zini boshqarish;-o'z-o'zini anglash, o'z-o'zini anglash, o'z-o'zini ovqatlanish, o'z-o'zini rivojlantirish, o'z-o'zini anglash, o'z-o'zini anglash va ob'ektiv qadriyatlar (moddiy va ma'naviy) jismoniy ijodiy ma'naviy faoliyatga bevosita tayanadigan madaniyatlar. Bu insoniy imkoniyatlar va qobiliyatlarni o'z-o'zidan maqsad sifatida har tomonlama rivojlantirishni nazarda tutadi (Ivanenko EA, 1989). Bu ma'naviy va amaliy faoliyatda o'z qobiliyatlari va qobiliyatlarini amalga oshirishning asosi va usuli bo'lgan ijodiy faoliyat, ya'ni shaxsning o'z-o'zini anglashiga yordam beradi. Uning darajasi va chuqurligi mavzuning faoliyati bilan belgilanadi, chunki u va uning yordamida inson o'zini shaxs sifatida namoyon qiladi, o'z mohiyatini rivojlantiradi va namoyon qiladi, o'zini o'zi ishlab chiqaradi (Kotelnikova VM, 1988).
Bu holatda inson shakllanishida etakchi rol jismoniy faoliyatning sifatli tomoniga beriladi, bu faqat uning jismoniy xususiyatlarini rivojlantirish bilan chegaralanib qolmasligi kerak, lekin ularning ruhiy faoliyati bilan shakllanishida yaqin aloqada bo'lishi kerak. Uning jarayonida o'qituvchi (talabalarga jismoniy madaniyat qadriyatlarini etkazish) yaratadi, ma'naviy modda yaratadi
- mustaqillik, o'ziga xoslik, individuallik bilan ajralib turadigan muayyan muammolarni hal qilish uchun pedagogik vaziyatning tasviri (talabalar bilan o'zaro ta'siri mavjud). Jismoniy faoliyat mahsulotlarini talabalar tomonidan ishlab chiqishning samaradorligi nafaqat yangi jismoniy tarbiya bilimlari, vosita qobiliyatlari va ko'nikmalarini olish, jismoniy madaniyatga ijobiy motivatsion va zarur bo'lgan munosabatni rivojlantirishdan iborat emas, balki ularni o'z - o'zini rivojlantirish, o'z-o'zini tarbiyalash, o'z-o'zini tarbiyalash (ya'ni, havaskorlik). Bu jismoniy tarbiya faoliyatining pedagogik jihatlarining asosiy ta'siri (natijasi). Havaskorlik faoliyati bilan, o'z jarayonida, mavzu mustaqil ravishda mahsulotni yaratadi - ruhiy modda, jismoniy madaniyatning tegishli vositalari va usullarini o'zlashtiradi, bu jarayon faqat ijodiy (jismoniy mashqlarning tayyor namunalarini assimilyatsiya qilish emas), ya'ni jismoniy o'zini takomillashtirish uchun o'z ma'naviy sohasini o'zlashtirish. Ijodkorlik bu erda shaxsning jismoniy madaniyatining yangi semantik maydonini aniqlashdir. Shuning uchun, o'z-o'zini anglash, o'z-o'zini aniqlash, o'z-o'zini tarbiyalash jarayoni bilan shug'ullanadigan ruhiy va jismoniy dunyoni yaxshilaydigan mustaqil faoliyat. Jismoniy tarbiya havaskorlik insonning ijodiy o'zini namoyon qilish jarayonida davom etadi, bu erda nafaqat insonning o'ziga xos jismoniy madaniyatini yaratish, balki uni boshqalarga o'tkazish (Molchanov Sv, 1991).
Shunday qilib, shaxsni har tomonlama rivojlantirishda jismoniy madaniyat rolini hisobga olgan holda, o'z-o'zini anglash, ijodkorlik, proektiv o'z-o'zini rivojlantirish, birgalikdagi jamoaviy faoliyatda shaxslararo munosabatlar bilan bog'liq ma'naviy tarkibiy qismlar sohasi uchun katta ahamiyatga ega. Shuning uchun, insonning jismoniy madaniyatini shakllantirishning asosiy nuqtasi jismoniy faoliyat jarayonida uning ideal (du-xovnoy) va jismoniy tarbiya bilan bog'liq faoliyatning tashqi (ingl. Buning tasdig'i nafaqat dvigatel aspektining (vosita qobiliyatlari, qobiliyatlari, jismoniy qobiliyatlarni rivojlantirish), balki aqliy (aqliy jarayonlarni rivojlantirish), ijtimoiy-psi-xological (munosabatlar, munosabatlar, motivlar sotib olish), ijtimoiy-siyosiy (qadriyatlarni shakllantirish) jismoniy mashqlar jarayonida (Molchanov Sv,ijtimoiy-iqtisodiy va ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish) aspektlarining ahamiyatini ta'kidlashdir. 1991).
Bu bilim, akmeologik, baholash, tuzatish va boshqa harakatlar tizimi bilan bog'liq ma'no va qadriyatlar almashish, shu jumladan, (uning amalga oshirish boshlanishidan oldin emas, balki uning natijasida) inson motor harakatlar o'rganish guruh ma'naviy amaliy faoliyati jarayonida, va shakllantirish va o'quv jarayoni sub'ektlarining individualligini amalga oshirish sodir bo'ladi (sportchi bilan shug'ullanadi o'tish: saytda harakatlanish, qidiruv Bu, albatta, shundaydir, chunki madaniyatning ob'ektiv shakliga duch kelgan kishi nafaqat insoniy ehtiyojlarini qondiribgina qolmay, balki uni rivojlantiradi, natijada ob'ektning xususiyatlari nafaqat hazm qilinmaydi, balki ularning ehtiyojlariga moslashadi. Madaniyat to'g'ridan-to'g'ri idealning universal vakili sifatida ishlashi bilan bog'liq. Buni universal deb biladigan kishi o'z faoliyatida o'zining ijodiy mohiyatiga erishadi. Shunday qilib, madaniyat hodisasi nafaqat amaliy faoliyat haqida, balki shaxsning ma'naviy rivojlanishi haqida ham gapirishga imkon beradi (ko-telnikova V. O
Haqiqiy madaniy amaliyotda (umumiy madaniy va jismoniy tarbiya) ta'lim mavzusiga bir tomonlama yondashuv hali ham ustunlik qiladi - inson. Mutaxassislar-madaniyatshunoslar inson CHelo-asr ijtimoiy-madaniy tomonida eng e'tibor (tana tashkiloti bilan bog'liq somatopsikhic uning yon e'tiborsizlik), va jismoniy madaniyat sohasidagi mutaxassislar-somatopsikicheskoy kuni (ijtimoiy nuqtai nazaridan qochish-insonning ma'naviy rivojlanishi bilan bog'liq bir tur tomoni). Buning natijasi shundaki, teorisyen-madaniyatshunoslar odatda umumiy madaniyatga jismoniy madaniyatni o'z ichiga olmaydi va jismoniy madaniyat mutaxassislari umumiy madaniyat nazariyasining nazariy rivojlanishlarini o'z faoliyatida kam qo'llashadi. Va bu va boshqa holatda, insonning yaxlitligi va birligining yorilishi, uning barcha ko'rinishlari aniq ko'rinib turibdi, bu shubhasiz, ta'lim jarayonida "ushlab turish" ga olib keladi, shaxsning har tomonlama rivojlanishiga ta'sir qiladi (shu jumladan, jismoniy tarbiya sohasida). Shu nuqtai nazardan, Nn Visitey (1985) bilan " amaliyot vazifasi (bu safar sport va jismoniy madaniyat harakati amaliyoti) yana tadqiqotchilarga "jismoniy" va "ma'naviy" insonning aslida bir-biriga o'xshash bo'lgan haqiqatni aniqlash va ilmiy tavsiflash muammosini keltirib chiqaradi subyektivlikning harakati-bu fazoviy-vaqtinchalik jarayon bo'lib, nafaqat ob'ektiv-semantik (introspektsiya darajasida aniq bo'lganidek), Pa-rametra, dvigatel faoliyati ("tashqi ko'rinish") bir vaqtning o'zida "ichki" (ong jihatidan) (P.40) bo'yicha harakat.
Uning shaxsiyati har tomonlama takomillashtirilishi kerak, bu uning oqilona ehtiyojlarini shakllantirish bilan bog'liq (Seylerova B., 1988). Biroq, ular tabiatda biroz umumiydir va "shaxsiy ehtiyoj madaniyati" tushunchasi bilan to'ldirilishi kerak (Legchilin Vv, 1983). Ikkinchisi, muayyan ehtiyoj tizimining shaxsiyatida turli xil, mutanosib va ichki yagona rivojlanishning sifat jihatidan belgilangan darajasini ifodalaydi, bu insonning barcha asosiy turdagi umumiy faoliyat turlari (shu jumladan o'z faoliyati orqali) ishtirok etishini ta'minlaydi.
Jismoniy madaniyatda barcha asosiy ehtiyojlar ob'ektiv ravishda taqdim etiladi (moddiy - jismoniy fazilatlar, vosita ko'nikmalari, ko'nikmalar va boshqalarni rivojlantirish bilan bog'liq, shuningdek, ma'naviy-ma'rifiy, qiymat-orientatsiya, proek-tirovochnoy, kommunikativ, estetik va hokazolarda qondiriladi. inson faoliyati. Sosning asosiy vazifasi pedagogik jarayonda ham, havaskorlik jarayonida ham ularni amalga oshirish uchun tegishli shart-sharoitlarni yaratishdir, bu esa insonning har tomonlama rivojlanishiga yordam beradi.
Shaxsni har tomonlama rivojlantirish muammosi (ko'pincha ideal deb qaraladi) bilan bog'liq holda, bugungi kunda asosiy (Macheevich S. S. S., 1991) deb hisoblangan "shaxsiyat madaniyati" tushunchasi bilan bog'liq masalani, shuningdek, "shaxsning jismoniy madaniyati"tushunchasi bilan shug'ullanish muhimdir. Afsuski, Madaniyatshunoslik va jismoniy madaniyat sohasida ham ushbu tushunchalarni ko'rib chiqish noyob istisno (Macheevich S. S., 1991; Ponomarchuk va, Ayasheva A. O., 1991; Lubysheva Li, 1992 va boshqalar) va ularni shakllantirishning nazariy va uslubiy usullari deyarli ishlab chiqilmagan - ayniqsa, jismoniy tarbiya sohasida.
Jismoniy mukammallik - jismoniy madaniyatning maqsadi, uning yadroviy shakllanishi, jismoniy madaniyatga nisbatan tizimli omil-ijtimoiy hodisa va individual jismoniy madaniyat. Shu bilan birga, har ikkala holatda ham maqsad Harmonik ravishda rivojlangan inson (Ponomarchuk va, Ayashev Ao, 1991). Jismoniy kamolotning o'zaro bog'liqligi va shaxsning intellektual, axloqiy, estetik jihatdan mukammalligi haqida gapirar ekan, N. N. Visitey "shaxsning jismoniy madaniyati muammosi insonning axloqiy va intellektual madaniyatining teng muammosini yaqindan ko'rib chiqishda namoyon bo'ladi. Biz yana bir bor madaniyat bir ekanligiga ishonch hosil qilamiz (va bu ma'noda bir), biz madaniyat birlikni, insonning butunligini talab qiladi "" ishonch hosil qilamiz, biz insonning jismoniy madaniyatini rivojlantiramiz, uning jismoniy kamolotini sezilarli darajada faqat shaxsni uyg'unlashtirishga ko'maklashamiz, ijtimoiy rivojlanishga hissa qo'shamiz insonda tabiiy va tabiiy ravishda, insonning jismoniy tayyorgarligining oddiy o'sishi avtomatik ravishda jismoniy madaniyatning yuqori darajasini ta'minlamaydi "
Shaxsning madaniyatini tushunishda ma'naviy tomonning ustuvorligiga muvofiq ( Macheevich S. S. S., 1991) - tashqi tasvirlar va qadriyatlarni insonning noyob dunyosiga aylantirish bo'yicha ijodiy, ichki, ma'naviy faoliyatining natijasi sifatida - shaxsning jismoniy madaniyatini uning tarkibiy qismlarining uchligi sifatida tushunishga rozi bo'lish mumkin: axiologik (qiymat-orientatsiya sohasiga, shu jumladan qiymat- axloqiy, qimmatli-estetik va boshqalar. uning tarkibiy qismlari), ta'lim (uning bilim darajasi, ko'nikmalari va ko'nikmalari bilan bog'liq), ehtiyoj (motivatsion va ehtiyoj sohasining ierarxiyasini aks ettiruvchi) jismoniy madaniy, oqilona turmush tarzini olish, boshqarish va takomillashtirish (Ponomarchuk va, Ayashev A. O., 1991). Bundan tashqari, bu haqda Vk Balsevich va Li Lubyshev, shaxsning jismoniy madaniyatini tarbiyalash "insonning jismoniy qobiliyatiga emas, balki, birinchi navbatda, uning his - tuyg'ulari va ongiga, ruhiga va aql-zakovatiga faol ta'sir ko'rsatadi, bu esa barqaror ijtimoiy -psixologik namoyishlar: ijobiy motivatsiya, qiymat yo'nalishlari, jismoniy faoliyat va sog'lom turmush tarzi sohasidagi qiziqish va ehtiyojlar "(1995. O'tish: saytda harakatlanish, qidiruvShunday qilib, shaxsning har tomonlama rivojlanishida jismoniy madaniyatning o'rni uning barcha tarkibiy qismlari bilan chambarchas bog'liq. Bu jismoniy mashqlar natijasida nafaqat Fi-zicheskoe takomillashtirish, balki uning shaxsiyatiga nisbatan ijodiy munosabat, bu erda du-xovnaya tomoni hal qiluvchi rol o'ynaydi.