Nikolaev yuriy mixaylovich jismoniy madaniyatning nazariy-uslubiy asoslari

4.4.3. Inson jismoniy madaniyatni rivojlantirishning faol jihati
Ko'plab etakchi psixologlar (Platonov kk, 1965; Ananiev bg, 1968; Leontiev A. N., 1975; Rubinshteyn sl, 1976 va boshqalar) tomonidan qozonda inson shakllanishida faoliyatning asosiy roli. (Ponomaryov N. I., 1969; Nikolaev yu. M., 1976; Vydrin VM, 1980; Balsevich Vk, 1988; Ponomaryov N. I., Dmitriev Sv, 1990; Lubysheva Li, 1992; Prikhodko V.V., 1992; Neverkovich SD, 1995 va boshqalar). Bu juda oqilona, chunki insonning tashqi dunyoga ta'sir qiladigan va uni o'zgartiradigan faoliyati uning turli xil ter bolalarini qondirish vositasi bo'lib xizmat qiladi va ayni paytda uning jismoniy, ruhiy, ma'naviy shakllanishining ijtimoiy jihatdan foydali shaxs sifatida omili hisoblanadi. Shu bilan birga, faoliyatning tuzilishi quyidagilarni o'z ichiga oladi: ehtiyoj va niyat, maqsad, unga erishish shartlari (maqsadlar va shartlarning birligi vazifani ifodalaydi) va ular bilan bog'liq: faoliyat, harakatlar, operatsiyalar. Bu ikki tomon birligini ifodalaydi - vnut-renney (maqsadi, sharoitlar tahlil qilish, harakat sxemasi, ya'ni, faoliyati ideal tomoni) va tashqi (sub'ektning jismoniy faoliyati, ob'ektiv jarayonlar, qayta-zultat faoliyati kiritilgan ob'ekt yoki faoliyat predmeti bilan o'zaro mablag'lari) (Leontiev A. N., 1975; Neverkovich SD, 1995 va boshq.). Shunday qilib, insonning har qanday Holistik o'ziga xos faoliyati, etakchi tarkibiy qismlardan biri bo'lgan ehtiyoj va niyat tushunchasi bilan mutlaqo bog'liq bo'lib, uni ongli va barqaror ko'rinishga olib keladi. Shuning uchun ularning shakllanishi inson tarbiyasi, uning ongini rivojlantirish jarayonlari (Lomov BF, 1984; Vorontsov bn, 1990 va boshqalar) bilan bog'liq.
Biroq, haqiqiy jismoniy tarbiya amaliyotida, ko'p hollarda harakat harakatlarini o'rganishda, diqqat funktsiyaga-onal zanjirga o'tadi: "maqsad, "vosita", "natija" (zarur-motivatsion komponentga etarlicha e'tibor bermasdan). Eng aniq, bu o'qituvchi tez-tez (u buni qilish kerak, nima uchun) sabab-ta'sir aloqalarni va qiymati-semantik belgilarini (e'tibor holda qoldirib, (nima va qanday qilish kerakligini ko'rsatib) operatsion tomonida sportchilar e'tiborini "jismoniy tarbiya va sport faoliyati, o'zini namoyon ya'ni muayyan qadriyatlarga erishishga qaratilgan). Shunday qilib, sportchi operatsiyalar darajasida harakat tizimini o'rganadi (uning maqsadi va unga erishish vositasi berilgan va aks ettirilmaydi), harakatlar (faoliyat) darajasida emas" (Ponomaryov N. I*, Dmitriev Sv, 1990, p.28). Bu, asosan, harakatlarning mazmunli printsipi bilan belgilanadigan ta'lim va oziq-ovqat jarayonlarining samaradorligiga hissa qo'shmaydi. Shuning uchun, u jismoniy faoliyat, jismoniy tarbiya, bir butun sifatida, jismoniy tarbiya va sport uchun shaxsni jalb sifatida, zarur motivatsion havola ishtirokchilar va ichki munosabatlarni oshkor qilish muhim ahamiyatga ega, bir kishi sifatida uni shakllantirish tobora uning mazmunli tomonini tushunish bilan bog'liq. Jismoniy tarbiya faoliyatining ichki tuzilmasini (an'anaviy "maqsad", "vosita", "natija" bloklaridan tashqari) asoslash doirasida ularning jismoniy tarbiya sohasida (Milyptein OA, 1974; Nikolaev yu. M., 1976; Piloyan R. ya., 1984; Lubysheva Li, 1992; Neverkovich S. D., 1995 va boshqalar). Terminologik rejaning engil burilishlari bilan ushbu ponent quyidagi yo'nalishlarga tushadi: ehtiyoj, sabab, qiziqish, qiymat yo'nalishlari va boshqalar. Ular inson faoliyatining "boshlang'ich" mexanizmi, uning rag'batlantiruvchi va tashkil etuvchi boshlanishi va tanlangan maqsadlar va ularga erishish vositalarining xarakterini belgilaydi, insonning aqliy faoliyati bilan birga keladi. Bu erda uning dunyoqarashi, e'tiqodi va jismoniy madaniyat qadriyatlarini rivojlantirishga ongli munosabati shakllanadi (Lou-bysheva Li, 1992).
Bu haqiqatan ham to'g'ri, chunki insonning ong va ter-bolalarining toifalari bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Biroq, ularning o'zaro munosabatlarida hal qiluvchi rol ongni (mavzuning aqliy hayotini tashkil etishning eng yuqori darajasi sifatida), lekin hayajonli va subliminal hududni (Simonov PV, Ershov PM, 1984) o'z ichiga olgan zarur motivatsion aloqaga tegishli. Insonning jismoniy faoliyatining sifat darajasini belgilaydigan bu tomon. Shu bilan birga, ehtiyoj-motivatsion aloqaning umumiy poniyalari o'rtasida murakkab munosabatlar mavjud bo'lib, unda yuqori o'sish ehtiyoji amalga oshirilishi mumkin bo'lgan ob'ektiv tendentsiyaning ifodasi bilan to'sqinlik qiladi. Insonning bu yo'nalishdagi faoliyatga qanday aloqasi borligini aniqlash qiziqishning shakllanishi hisoblanadi. Bu, bir tomondan, ehtiyojning xabardorligi va uni ongli ravishda maqsadlar shaklida, ikkinchidan, uni qondirish uchun vositalarni tanlash bilan bog'liq. Ehtiyoj ob'ektiv mazmundir, maqsad - insonning ongida yaratilgan qiymatning ideal aqliy tasviri (VI, 1967; Tugarinov VP, 1968 va boshqalar) sifatida paydo bo'lgan qiziqishning sub'ektiv dizayni. o'tish: saytda harakatlanish, qidiruv Niyat-bu sub'ektiv va ob'ektiv shaklga bo'lgan ehtiyojni qondirish yoki qondirish uchun qarorning asoslanishi. Qiziqish-bu motivatsiya bosqichidan o'tgan, insonning qoniqarsiz ehtiyojni qondirish uchun ongli yo'naltirilganligi (Kiknadze da, 1968). Qiymat yo'nalishlari - bu shaxsning jamiyatning moddiy va ma'naviy madaniyatining muayyan qadriyatlariga bo'lgan munosabati. Bu insonning fikrlari va his-tuyg'ulari aylanadigan va uning ko'plab hayotiy masalalari hal qilinadigan ongning bir qismini ifodalovchi shaxsiyat tarkibining tarkibiy qismidir (zahar va, Zdravomyslov Ag, 1966).
Hozirgi vaqtda sportchining vosita harakati va vosita vazifasini modellashtirishning pedagogik jarayoni uchta asosiy shaklda ko'rib chiqiladi: bilim (bu kabi harakatlarning aks etishi), prognostik (uni takomillashtirish nuqtai nazaridan harakatni aks ettirish), qiymat-orientatsiya, shu jumladan nafaqat ehtiyojni bilish (nima qilish kerak bu holat) va qiymatli e'tiqod( nima qilish kerak), shuningdek, qiymat-semantik yechim (ma'no va tushunchani tushunish
tanlangan mablag'larning qiymatlari). Va oqilona harakatlar" qonunga muvofiq", maqsadga muvofiq, maqsadga yo'naltirilgan, qiymatga yo'naltirilgan va mazmunli bo'lishi kerak. Ushbu tizimda insonning maqsadlari va ularga erishish vositalarini tanlashni belgilaydigan integral funktsiyani bajaradigan qadriyatlar (Ponomaryov N. I., Dmitriev
O'tish: Saytda Harakatlanish, Qidiruv Inson tomonidan vosita harakatlarini o'rganish uchun Pro-cessda ma'naviyatning ustuvorligi aniq ko'rinib turibdi. Shuning uchun, o'ng-o'lchovli u ta'lim tizimi, akmeologik, baholash, tuzatish va boshqa harakatlar bilan bog'liq ma'no va qadriyatlar almashinuvi, shu jumladan, uning rivojlanishi uchun guruh ma'naviy amaliyotchi-nosti jarayonida, (emas, balki uni qayta-zultat) amalga oshirish boshlanishidan oldin, deb qayd va shakllantirish va Real sodir bo'ladi-ta'lim sub'ektlarining individualligi-o'quv jarayoni (shug'ullanuvchi, sportchi, murabbiy, va hokazo) (Gagin yu.A., 1995). Shu munosabat bilan, ig-hatto harakatning semantik tuzilishi emas, balki vosita ustaligi ustunligiga noto'g'ri yo'nalish uning barcha tarkibiy qismlarini o'zlashtirishda bo'shliqni keltirib chiqaradi, bu esa uni ishlab chiqish jarayonini sekinlashtiradi va aql-zakovat salohiyatini kamaytiradi (tikuvchi yu.i., 1994).
Ushbu qoidalar jismoniy madaniyatning mohiyatini ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida tushunish, o'z sohasidagi ta'lim-tarbiya jarayonini, umuman, jismoniy madaniyat nazariyasini yaratish uchun juda muhimdir. Bu erda shaxslararo munosabatlarning ahamiyati (va ustuvorligi), insonning vosita, tana sohasini shakllantirish jarayonida odamlarning birgalikdagi faoliyati, uni madaniyat qadriyatlariga (shu jumladan, jismoniy) kiritishda hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lgan faoliyatda ongning primati ta'kidlanadi.
Insonning ma'naviy dunyosi vosita deis-tviyalarda aks etadi va qoniqish nafaqat uning rivojlanishining yakuniy natijasini emas, balki insonning barcha yangi tug'ilishiga bog'liq bo'lgan faol tajribalarning bir qator belgilari mavjud bo'lgan harakatlarni amalga oshiradi. Bu "harakat va ong jarayonlarini birlashtirish" hissi; atrof-muhit bilan uyg'unlik, ma'naviy-ma'rifiy yuksalish, Ilhom manbai; motivatsion va hissiy fikrlash sohasi hukmron bo'lgan "mushaklarning quvonchi"; o'zini yanada chuqurroq tushunish, inson qalbining o'zgarishi va boshqalar (Dmitriev Sv, 1997) bo'lgan faoliyat jarayonidan bahramand bo'lish.
Ushbu jarayonlarda jismoniy madaniyatning insonparvar funktsiyasi to'liq namoyon bo'ladi, bu sichqon madaniyati, tasavvur, his-tuyg'ular, badiiy ijod va boshqalar rivojlanishi bilan bog'liq. Umuman olganda, ularning ma'naviy-qadriyat va ijodiy fikrlash tarzini shakllantirish uchun katta salohiyat mavjud. Bu erda asosiy mexanizmlardan biri-bu vosita harakatining semantik tuzilishi, ularni tushunish va baholash va ushbu qiymat tizimini shaxsning ongiga kiritish uchun zarur bo'lgan ma'nolarni yo'naltirishning ongli tizimi sifatida. Shu munosabat bilan, yanada samarali sport texnikasini o'zlashtirgan sportchi, vosita vazifasini hal qilishning yangi vositalari o'z imkoniyatlarini, shaxsiy modulini, qobiliyatlarini (Dmitriev Sv, 1985, 1997; Hrcka J., 1984) oshiradi.
Zamonaviy talablarga javob beradigan madaniyatning nazariy modeli, ijodiy xarakterning ajralmas asosida turli xil muhim kuchlarning jadal rivojlanishi bilan tavsiflangan Harmonik insonni maqsad qilib qo'yadi. Bunday shaxsning shakllanishiga hissa qo'shishi kerak bo'lgan madaniyatning yaxlitligi xususiyatlariga ega bo'lishi kerak.
Bu madaniyatning turli sohalari tarkibining xilma-xilligini (differentsiatsiyasini) insonga ta'sir qilish usullari (Kruglov lk, 1995) integratsiyasi asosida kuchaytirish zarurligini anglatadi, bu esa jismoniy madaniyat sohasiga bevosita bog'liqdir.
Jismoniy tarbiya va sport faoliyati, asosan, sport natijalariga (shaxsiy daraja va yuqori darajalar) erishishda insonning asosiy kuchlarini rivojlantirish va taqqoslash orqali aks ettiriladi. Shu bilan birga, insonning jismoniy madaniyatdagi qiymat tizimi (uning doimiy kengayib borayotgan ehtiyojlari bilan yaqin aloqada bo'lgan) juda xilma-xildir. Va u o'z sohasidagi maqsadlari va ularga erishish vositalarini belgilab, jismoniy faoliyatni farqlashni aniqlaydi. Ikkinchidan, insonga ta'sir qilish turli maqsadlar va vazifalarni bajarishi mumkin: o'zgarish, saqlash, muayyan jismoniy, aqliy, axloqiy, estetik fazilatlar va qobiliyatlarni tiklash; odamga yoqimli his-tuyg'ular, his-tuyg'ular va tajribalarni uyg'otish; uni muloqot qilish, bilish va h. k. Shu nuqtai nazardan, jismoniy tarbiya nafaqat insonning jismoniy rivojlanishiga ongli ravishda ta'sir qilish vositasi sifatida, balki dam olish, o'yin-kulgi, mehnatga tayyorgarlik, muloqot qilish, boshqa ko'plab madaniy ehtiyojlarni qondirish vositasi sifatida ham ko'rib chiqilishi mumkin (Stolyarov VI, 1985). Jismoniy madaniyatning ijobiy jihatlarini (uning vosita komponenti bilan emas, balki ma'naviy tomoni bilan ham bog'liq), uning funktsional va qiymat jihatlarining aksi bo'lib, davom ettirilishi mumkin. Lekin eng muhimi, insonning o'z sohasidagi madaniy ehtiyojlarini qondiradigan bu xilma-xilligi uning fikrini faqat tananing morfologik xususiyatlarini va tananing funktsional imkoniyatlarini takomillashtirish uchun mo'ljallangan vosita sifatida o'zgartiradi; o'yin-kulgi va zavq olish; boshqa faoliyatni amalga oshirish. Bu erda ta'kidlanadi va bu hodisaning haqiqiy madaniy qiymati (o'z-o'zini qiymati), jismoniy-birinchi navbatda, uning tabiiy (te-o'rmon) tashkilotiga faol qiymat munosabatlarini rivojlantirish bilan bog'liq bo'lgan shaxs uchun madaniy faoliyat, bu jarayonda ko'plab mualliflar tomonidan qayd etilgan shaxsiy-nosti rivojlanishi( Vydrin VM, 1980; Stolyarov V.I., 1985; Ageyevets V. U., Mikhnevich yu. M., 1986; Balsevich Vk, 1988; Lubysheva Li, 1992; Prikhodko Vv, 1992; Nikolaev yu. m., 1997 va boshqalar). Insonning ijtimoiy borligining butun yaxlitligi va har tomonlama takrorlanishi madaniyatning eng muhim xususiyati hisoblanadi.
Jismoniy tarbiya sohasidagi turli vazifalarni hal qilish uchun turli xil jismoniy faoliyat turlari (dam olish, ta'lim, sport, reabilitatsiya va boshqalar) talab qilinadi. Ular harakatning maqsadi (maqsadi) (Leontiev A. N., 1975) uchun harakatning sababini o'zgartirish natijasida shakllanadi. Jismoniy tarbiya va sport faoliyatidan (ilgari yagona va an'anaviy ildiz otgan kontseptsiyadan) jismoniy tarbiya tizimi doirasida yuqorida ko'rsatilgan turlarga o'tish shunday. Ikkinchisi, uning turlari darajasida ko'rib chiqilgan va uning ma'naviy va jismoniy qobiliyatlarini (kuchlarini) o'z-o'zini anglash uchun insonning jismoniy vakolati sohasidagi qadriyatlarni rivojlantirish, takomillashtirish, saqlash va tiklash bilan bog'liq (Nikolaev yu.m., 1997). Jismoniy madaniyatda muayyan faoliyat turlari (shuningdek, uning madaniyati turlari) soni tobora ortib boradi. Bu uning sohasidagi turli xil ehtiyojlarni qondirish, ularning potentsial imkoniyatlarini, uning mohiyatini namoyon qilish nuqtai nazaridan uning katta imkoniyatlariga bog'liq. Bunga misol adaptiv jismoniy madaniyatning asosidir (Evseev Sp, shapko-val.V., Fedorova TV ,1996; Evseev Sp, 1997; Shapkova lv, Evseev Sp, 1997;), bu erda jismoniy tarbiya va adaptiv faoliyat haqida qonuniy ravishda gapirish mumkin.
Jismoniy tarbiya-bu shaxsni rivojlantirish va ijtimoiy-madaniy xarakterga ega bo'lgan va shaxs, guruh, jamiyat (Mergautova ya, Joachimstaler F., 1984) faoliyati darajasida ko'rib chiqilishi mumkin bo'lgan ijtimoiy munosabatlarni rivojlantirish bilan bog'liq inson faoliyatining bir turi. Unda jismoniy holatini shakllantirish jarayonida insonning ichki aqliy hayotining yaxlitligi sifatida ma'naviyatning ustuvorligi mavjud. "Insonning har qanday ijtimoiy ahamiyatga ega faoliyati qandaydir tarzda ma'naviylashtirilgan", deydi N. A. Ponomaryov. - Jismoniy madaniyat bu erda istisno emas. Aslida, bu ruhiy printsipni insonning tabiiy mavjudligining to'qimasida, uning jismoniy va vosita harakatlarida kiritish mexanizmi. Bu yoki boshqa ma'naviyat orqali tana-vosita fazilatlari ijtimoiy ahamiyatga ega bo'ladi" (1984. O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv Jismoniy tarbiya faoliyatining turli turlarida (va ularning navlari) ehtiyoj-motivatsion aloqa va shuning uchun ularning ma'naviy tomoni va umuman, inson faoliyatining ijtimoiy mavqei o'ziga xos bo'ladi. Shu bilan birga, qiymat yo'nalishlari, qiziqishlar, motivlar, jismoniy faoliyat ehtiyojlari shaxsning jismoniy mukammalligi darajasini baholashga imkon beradi, shu bilan uning ko'rsatkichlarini ifodalaydi, bu xususiyatlarda insonda ijtimoiy va biologik yaxlitlik va birlashma (Milstein OA, 1974).
Shunday qilib, jismoniy madaniyat sohasida insonning harakat qobiliyatini rivojlantirish uning shaxsiy fazilatlarini rivojlantirishdan ajralib turadi, bundan tashqari ular tomonidan belgilanadi. Aslida madaniyat
jismoniy-uning ma'naviy yuz Rhone bir oshiqni bilan bir xil umumiy madaniyat, lekin avtomobil harakat che-loveka, o'z-o'zini rivojlantirish, o'z-o'zini anglash, o'z-o'zini anglash va o'z-o'zini ish bilan ta'minlash turli ehtiyojlarini qondirish vositasi sifatida harakat ongli madaniyatli avtomobil faoliyati orqali muayyan tarzda amalga oshiriladi. Jismoniy tarbiya jarayonida ularning katta imkoniyatlarini A. S. Puni (1985) ko'rsatdi. Ta'lim va tarbiya (ta'lim va o'z-o'zini hurmat qilish, ta'lim va o'z - o'zini tarbiyalash) jarayonining ikki tomonlama ekanligini ta'kidlab, u o'z-o'zini tarbiyalash insonning jismoniy va ma'naviy kamolotida (o'zini o'zi takomillashtirish) doimiy ish jarayoni bo'lib, o'zini o'zi bilish (o'z-o'zini anglash) odamlar bilan yashash, faoliyat va muloqot sharoitlari bilan turli xil munosabatlarda. O'z-o'zini anglash va o'z-o'zini takomillashtirish jarayonida inson o'z-o'zini nazorat qilish va o'zini baholash, uning harakatlari, xatti-harakatlari, fikrlari, his-tuyg'ulari, salomatligi, jismoniy rivojlanishi, jamiyatdagi mavqei va u bilan bo'lgan munosabatlarini o'rganadigan kuzatuvchi bo'lib xizmat qiladi., jismoniy va ma'naviy kuchlarning uyg'un rivojlanishiga intilish) va ob'ekt (o'z-o'zini anglash natijalariga asoslangan o'z-o'zini boshqarish yo'li bilan o'z-o'zini takomillashtirish jarayonida o'zini yaratuvchisi sifatida) o'z faoliyati. Uzoq muddatli o'z-o'zini anglash va o'zini takomillashtirish jarayonlarini o'rganish kerak. Bu jarayonlar ko'p tomonlama ta'lim jarayoni bilan birlikda davom etadi, bu erda o'z-o'zini takomillashtirish yoshi bilan tobora muhim ahamiyat kasb etadi.
Natijada, insonning jismoniy faoliyati (va uning turlari) mazmuni uni jismoniy madaniyat qadriyatlariga jalb qilish uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega. Uning samaradorligi va haqiqiy madaniy tabiati ko'p jihatdan insonning ijtimoiy-madaniy faoliyati, uning narx-navolari-nostalji yo'nalish va bilimlari, uning fikrlash va soz-ni tashkil etish, dizayn turining mavhum faoliyati va boshqalar bilan bog'liq bo'lgan zarur motivatsion aloqasiga bog'liq bo'ladi. Oxir-oqibat, bu shaxsning shakllangan ™ jismoniy madaniyatining (va uning turlarining) sifatiga, insonning umumiy madaniy rivojlanishiga ta'sir qiladi. Buning eng muhim roli jismoniy madaniyat mazmunining funktsional, qiymat va faoliyat jihatlarining birligini tushunish bo'lib, uning ajralmas, insoniy mohiyatining asosi hisoblanadi. Ushbu jihatlarning mazmuni tibbiy-biologik, psixologik, pedagogik, ijtimoiy, madaniy, falsafiy va jismoniy madaniyat haqidagi bilimlarning boshqa jihatlarini to'liq aks ettiradi.
Shunday qilib, jismoniy faoliyatda insonning biologik, ijtimoiy va madaniy shaxs sifatida birligi namoyon bo'ladi, bu jismoniy madaniyat bilimining barcha jihatlarini integratsiya qilish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Shu sababli, jismoniy tarbiya faoliyatining metodologik va nazariy masalalarini oshkor qilish jismoniy madaniyat sohasida umumlashtiruvchi fan mavzusini shakllantirishning muhim shartidir (tfk), shuningdek, uni o'rganayotgan turli ilmiy fanlar o'rtasidagi aloqadir.
Albatta, jismoniy madaniyatga bo'lgan ehtiyojning samarali shakllanishi nafaqat uni Tse-lostnosti deb hisoblash va bu jarayonda jismoniy tarbiya jarayonida hal qiluvchi rol o'ynash bilan emas, balki insonning ontogeneziga biologik va ijtimoiy ehtiyojlarning nisbatlarini aniqlash (hisobga olish), uning faoliyat turini (shu jumladan, jismoniy tarbiya), yosh xususiyatlariga nisbatan, odatda chuqurroq
jismoniy madaniyatni rivojlantirish va faoliyat yuritish qonunlarini va boshqa bir qator masalalarni ochish. Jismoniy madaniyat, boshqa hech qanday madaniyat sohasi kabi, jismoniy va ma'naviy birlikda yaxlitlik sifatida shaxsni ko'paytirishning katta potentsialini o'z ichiga oladi. Uning talabsizligi (zamonaviy vaziyatga xos bo'lgan) muqarrar ravishda insonning shakllanishining "chastotasi" ga olib keladi, uning mohiyatiga qarshi madaniyat (Byxovskaya im, 1993). Biroq, inson orqali (madaniyatning insoniy va adaptiv funktsiyalarining o'zaro bog'liqligi namoyon bo'lishi) jamiyatga ta'sir ko'rsatadi. Natijada, omon qolishni va hatto undan ham ko'proq rivojlanishni istagan jamiyat, madaniyat vositasi (Kruglov lk, 1995) yordamida insonni o'z-o'zini yaxshilashdan boshqa yo'l yo'q. Shuning uchun, madaniy faoliyat (jismoniy tarbiya, shu jumladan) katta ijtimoiy-foydali issiqlik-hurmatga ega bo'ladi, chunki uning mavzusi, maqsadi va asosiy natijasi insonning rivojlanishi hisoblanadi.