Nikolaev yuriy mixaylovich jismoniy madaniyatning nazariy-uslubiy asoslari

4.4.1. Jismoniy madaniyatning ijtimoiy funktsiyalari tizimi va uni boshqa madaniyat turlari bilan o'zaro bog'lash
Jismoniy madaniyatning inson va jamiyat hayotidagi umumiy madaniyatning bir qismi sifatida rolini oshirish bilan uning ijtimoiy funktsiyalarini ob'ektiv aniqlash tobora dolzarb ahamiyat kasb etadi. Jismoniy madaniyat, butun ijtimoiy-iqtisodiy tizimning ajralmas qismi bo'lib, pris-funktsional jihatdan turli xil differentsiatsiyalangan ehtiyojlariga, uning rivojlanayotgan va o'zgaruvchan tuzilishiga mos keladi. Bu, ayniqsa, zamonaviy ilmiy-texnik inqilob fonida, jismoniy madaniyatning murakkab va kengayib borayotgan ijtimoiy funktsiyalari tizimiga olib keladi. Biroq, 70-largacha ularning tadqiqotiga etarlicha e'tibor berilmadi. Ular juda sh-Roko yoki juda tor, ularni ajratish mezonlari aniq bo'lmagan, ularni jismoniy madaniyatning alohida tarkibiy qismlari va umumiy madaniyat vazifalari bilan identifikatsiya qilishgan. Bu mumkin emas edi-nosti ularni inson qiyofasida to'liq kontseptual, "ob'ektiv" tarzda taqdim etish.
O'tgan 20-25 yil mobaynida, tizimli yondashuv g'oyalarini rivojlantirish, madaniyat nazariyasi masalalarini chuqur rivojlantirish, uning ijtimoiy funktsiyalarini o'rganishda jismoniy madaniyatning mohiyatini chuqur tushunish bilan bog'liq holda, muayyan yutuqlarga erishildi (Ponomaryov N. I., 1974, 1996; Stepova P. S., 1974; Milstein 0.A., 1975; Niko-laev yu.M., 1976, 1993; Ponomaryov na, 1976; Vydrin VM, 1980; Matveev lp, 1980, 1984; Evstafiev BV, 1985; Suleymanov Mi, 1991 va boshqalar. Ular madaniyat bilan va jismoniy madaniyat tuzilishi (umumiy-madaniy, o'ziga xos, ichki funktsiyalar) bilan bog'liq ravishda yanada tizimli ravishda ko'rib chiqiladi. Biroq, bugungi kunda bu masala bo'yicha fikrlarning to'liq birligi yo'q, bu qisman va jismoniy madaniyatni tushunishning turli yondashuvlari bilan bog'liq. Neno o'z sohasiga nisbatan "funktsiya" toifasini tushunish kerak.
Faylasuflar va sotsiologlarning asarlarida tizimning vazifalari, asosan, uning tarkibiy qismlarining integral xususiyatlari sifatida tavsiflanadi, ularning yaxlitligini saqlab qolishga, ularning o'zaro ta'sirida yoki tizim (ichki funktsiyalar) bilan o'zaro bog'liq holda namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, yuqori tizimning tarkibiy qismi sifatida har bir tizim o'z maqsadlariga (tashqi funktsiyaga) erishishga xizmat qiladi. Ikkinchisi o'z tabiatiga ko'ra quyi tizimlarning funktsiyalarini boshqaradi (Afanasyev Vg, 1973, 1980; Xasanov M. X., 1981, 1983 va boshqalar). Shu bilan birga, funktsiyalarning bunday tushunchasi ijtimoiy hodisalarning tashkiliy shakllariga (tarkibiy qismlariga) nisbatan ko'proq qo'llaniladi va insonga nisbatan vasat ravishda mos kelmaydi. Shu bilan birga, jismoniy madaniyatning vazifalari "inson va insoniy munosabatlarga ob'ektiv ravishda ta'sir ko'rsatadigan xususiyatlar, shaxsiyat va jamiyatning muayyan ehtiyojlarini qondirish va rivojlantirish" (Matveev lp, 1984). Madaniyat funktsiyalarini ta'kidlash masalalarida (ularning ko'pligiga qaramasdan) hozirgi kunda ikkita asosiy pozitsiya eng aniq ko'rinadi! birinchisi-uning asosiy vazifasi-jamiyatni o'z-o'zini himoya qilish va rivojlantirishdan iborat moslashuv; ikkinchisi-insonning o'z-o'zini rivojlantirish spo-lari bilan bog'liq bo'lgan asosiy insoniy funktsiya. Biroq, bu ikki yo'nalish o'zaro emas, balki bir-birini to'ldiradi, chunki jamiyatga nisbatan adaptiv funktsiyani amalga oshirish inson faoliyati vositalari va usullarini takomillashtirishdan ko'ra mumkin emas (ya'ni. uning insoniy funktsiyasini bajarish) (Kruglova lk, 1995). Madaniyatning ushbu ikki funktsional yo'nalishining o'zaro aloqasi, uning ikkita asosiy funktsiyasini ta'kidlaydigan M. S. Kogon (1974) kontseptsiyasini to'liq ta'kidlaydi: tashqi (jamiyatni uning mavjudligi va rivojlanishi uchun zarur bo'lgan barcha narsalar bilan ta'minlashga qaratilgan) va ichki (madaniyat va insonning doimiy o'zini o'zi yaxshilashni ta'minlashga qaratilgan), ularning har biri o'zini namoyon qiladi bir qator xususiy funktsiyalarda. Jismoniy tarbiya sohasidagi so'nggi tahlil maxsus tadqiqot mavzusi bo'ldi (Nikolaev yu.m., 1976).
Jismoniy madaniyatning ijtimoiy funktsiyalarini o'rganishda, uning umumiy madaniy (asosan oposredo-hammom rolini) va o'ziga xos (etakchi rol) funktsiyalarini o'rganish, shubhasiz, umumiy madaniyatga bo'lgan munosabatini ta'kidlagan. Shu bilan birga, uni to'liq madaniyat turi sifatida talqin qilishda jismoniy madaniyatning ahamiyati biroz kamaydi. Bundan tashqari, bu bir darajaga qadar inson tashkiloti (psixosomatik va ijtimoiy-madaniy) darajalarining yaxlitligi va birligini "ajratdi", har qanday madaniyat o'rtasidagi munosabatlar va faqat ilmiy va uslubiy maqsadlar uchun ruxsat berilgan. Bu jismoniy tarbiya sohasida eng yaxshi tarzda aks ettirilmadi, bu erda insonning vosita fazilatlari, qobiliyatlari va ko'nikmalarini rivojlantirishga qaratilgan bo'lib ,uning shaxsiy fazilatlari masalalarini chetga surib qo'ydi (yoki eng yaxshi tarzda A. D. Novikov (1949) tomonidan tanqid qilingan ularning shakllanishiga "yordam" haqida gapirildi.
Jismoniy determinant madaniyatida insonning vazifasi bo'lishi kerak, uning etakchi tomoni (boshqa barcha madaniyat turlari kabi) ma'naviy (fikrlash, tasavvur, his-tuyg'ular, badiiy ijod va boshqalar madaniyatini rivojlantirish bilan bog'liq). inson-M. S. Kogonga ko'ra, insonning vosita faoliyati (funktsiyalari: sog'lomlashtirish, jismoniy rivojlanish, jismoniy tarbiya, jismoniy tayyorgarlik va h.k.) orqali o'ziga xos shaklda amalga oshiriladigan madaniyatning ichki funktsiyasining o'ziga xos funktsiyalari. Darhaqiqat, biz insonning jismoniy tarbiya sohasidagi turli ehtiyojlarini qondirish, uning qobiliyatlarini hisobga olgan holda, shuningdek, odamlar o'rtasidagi munosabatlarni hisobga olgan holda, turli yo'nalishdagi vosita faoliyatining ongli (ma'naviy) turlari haqida gapiramiz. Buning sababi: ijtimoiy va biologik toifalarning birligi va o'zaro bog'liqligi (Balsevich Vk, 1988; Lubysheva Li, 1995); tananing "ma'naviyligi" ga erishgan insonda jismoniy va ma'naviy uyg'unlashuvning" yuksalish " turi, uning qiymat-ruhiy qatorga kiritilishi (Byxovskaya im, 1993) ; motor harakatlarini rivojlantirish jarayonida ma'naviyatning ustuvorligi (Novikov Ad, 1949; Ponomaryov N. I., Dmitriev Sv, 1990; Gagin KZ. Bu erda ma'naviy madaniyatning ongli primati hozirgi bosqichda moddiy jihatdan insonparvarlik kontseptsiyasini (Kruglov lk, 1995) qurish jarayonida namoyon bo'ladi.
Ushbu funktsiyalar insonning faol jismoniy faoliyati jarayonida amalga oshiriladi, ular Fi-zik madaniyatining haqiqiy mazmunini ochib beradi. Jismoniy-madaniy faoliyatda ma'naviy va vosita tomonlarining birligi insonning asosiy (ma'naviy va jismoniy) kuchlarining uyg'unligini yaratadi, uning ajralmas nuqtasi faoliyatning ijodiy xarakteriga xizmat qilishi mumkin. Va faqat inson qobiliyatlarini Rea-lizingi sifatida jismoniy madaniyatning funk-sional rolini (uning tashkiliy shakllari (tarkibiy qismlari) - jismoniy tarbiya, sport, jismoniy dam olish, vosita reabilitatsiyasi) jamiyatga nisbatan ko'rib chiqish tavsiya etiladi - vazifalar: konvertatsiya qilish, tashkiliy, bilim, qiymat-orientatsiya, kommunikativ, himoya, individualizatsiya va boshqalar. madaniyatning tashqi funktsiyasining maxsus vazifalari. Shunday qilib, jismoniy madaniyat umumiy madaniy funktsiyalarni amalga oshirishda faol ishtirok etadi, chunki u madaniyatning har bir sohasi singari, muqaddas zana, birinchi navbatda, insonning "ruhi", uning ichki va tashqi dunyosi emas. Inson ma'nosini tasdiqlashning bu sohasi-jamiyat makonida o'rmonchilik va undan keyin-bu tushunchaning tabiati, mazmuni, yo'nalishi va foydalanish bilan aloqasi (Byxovskaya im, 1993) bilan mos keladigan vositalarni shakllantirish va o'zgartirish. Ma'naviyat jismoniy madaniyatga kiritilgan bo'lib, ular uchun jismoniy fazilatlar shakllanadigan ijtimoiy va madaniy maqsadlarni aniqlash bilan birga. Shu bilan birga, ularning rivojlanishi amalga oshirilayotgan ijtimoiy ideallar bilan ifodalangan dunyoqarash ma'naviyati oldinga suriladi (Ponomaryov na, 1994).
Jismoniy madaniyat boshqa turdagi madaniyatlarning funktsiyalarini bajarishga yordam beradi( moddiy-ishlab chiqarish funktsiyasi, ijtimoiy-litiy, ma'naviy, badiiy va boshqalar); madaniyatda faqat jismoniy takomillashtirishning o'ziga xos funktsiyasi uchun mas'uldir, ruhiy va jismoniy birlikning birligi sifatida Pony-machuyu. Shu bilan birga, jismoniy madaniyatning tarkibiy qismlari (shakllari) (jismoniy tarbiya, sport, jismoniy dam olish va vosita reabilitatsiyasi) barcha jismoniy madaniyat funktsiyalarini bajaradi (jismoniy takomillashtirish funktsiyasi), jismoniy madaniyatning boshqa turlari (ta'lim, sport /ijodiy/, daryolar-reativ va reabilitatsiya funktsiyalari va boshqalar), o'ziga xos vazifasi bor. Shu bilan birga, jismoniy tarbiya "rivojlanish" funktsiyasi, sport - "takomillashtirish" funktsiyasi, jismoniy dam olish - " qo'llab - quvvatlash "funktsiyasi va vosita reabilitatsiyasi insonning jismoniy va ma'naviy qobiliyatlarini" tiklash "funktsiyasidir. Ularning har biri xususiy xususiyatlar darajasida ko'rib chiqilishi mumkin (ilova 4). Masalan, "rivojlanish" (ta'lim) funktsiyasi-jismoniy ta'lim, jismoniy rivojlanish, jismoniy holat, sog'lomlashtirish, tarbiya va boshqalar.; "takomillashtirish" funktsiyasi (sport) - funktsiyalar: insonning vosita va ma'naviy imkoniyatlarini kengaytirish, bunyodkorlik, raqobat, ko'ngilochar va h. k.; "qo'llab - quvvatlash" funktsiyasi (rekreativ)-kompensatsion-adaptiv, rekreativ - ko'ngilochar, re-guliruyusche-rag'batlantiruvchi, sog'lomlashtirish-profilaktika va h. k.; "tiklash" funksiyasi (reabilitatsiya) - sog'liqni saqlash, qayta-abilitatsion-tiklash va boshqa oshkor qilish darajasi va sis-aniizatsiyasi boshqacha. Ushbu yondashuv, birinchi navbatda, insonga (va u orqali va jamiyatga) qaratilgan jismoniy madaniyatning barcha funktsiyalarini ochib beradi va uning ehtiyojlarini (moddiy va ma'naviy) keng ko'lamda qondirish bilan bog'liq bo'lib, ular o'z tarkibiy qismlarini shakllantiradigan funktsiyalarning ajralmas natijasi ekanligini ko'rsatadi va uning o'ziga xos xususiyati doirasida amalga oshiriladi tarkibi (Nikolaev yu.m., 1976). Shu bilan birga, "rivojlanish", "takomillashtirish", "qo'llab-quvvatlash", insonning jismoniy va ma'naviy qobiliyatlarini "tiklash" bilan bog'liq jismoniy madaniyatning o'ziga xos funktsiyalari bir-biridan ajralib turmaydi, aksincha, o'zaro ta'sir qiladi (bir yoki bir nechta funktsiya birinchi o'rinda turganda, lekin boshqa komponentlarning funktsiyalari ham ta'sir qiladi) uning asosiy, o'ziga xos funktsiyasini bajarish uchun-jismoniy mukammallik. Bu jismoniy madaniyat tarkibiy qismlarining o'zaro bog'liq tuzilishiga (muvofiqlashtirish jarayonlari, gorizontal funktsiyalarni muvofiqlashtirish) bog'liq. Shu bilan birga, past darajadagi jismoniy madaniyatning tarkibiy qismlari (shakllari) (jismoniy dam olish, vosita reabilitatsiyasi, jismoniy tarbiya) vazifalari yuqori darajadagi (sport) tarkibiy qismlar tomonidan qo'lga kiritilganda tendentsiya mavjud. Funktsiyalarning bo'ysunishi, uning tarkibiy qismlarining funktsiyalarini birlashtiradigan jismoniy madaniyat tizimi madaniyat tizimida umumiy madaniy funktsiyalarni bajarishda faol ishtirok etayotganligini ko'rsatadi.
Jismoniy madaniyat funktsiyalarini nazariy va uslubiy tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, u turli darajadagi funktsiyalar tizimiga ega bo'lgan murakkab ko'p funktsiyali hodisa sifatida qaralishi kerak, bu zanima-ющихся ning turli kontingentlari bilan ishlashda e'tiborga olinishi kerak. Jismoniy madaniyatning vazifalari, uning mohiyatini aks ettiruvchi bo'lib, nafaqat insonning vosita sohasiga, balki uning barcha darajalariga - anatomik va fiziologik, psixodinamik, psixologik, shaxsiy, ijtimoiy-psixologik (Merlin
V. 0., 1986). Faqat bu holatda, jismoniy madaniyat haqiqiy madaniy hodisaning xususiyatlariga ega bo'ladi va intellektual va vosita komponenti o'rtasidagi ziddiyat, ishtirokchilarning ma'naviy va jismoniy rivojlanishi, shaxsning keng qamrovli va Harmonik rivojlanishida uning rolini sezilarli darajada oshiradi.
Zamonaviy davrda jismoniy madaniyat, bir qator Uche-NY fikriga ko'ra, moddiy va ma'naviy (Wohl A., 1957; Ferenc M., 1963; Satirov G. N., 1959; Nikolaev yu. M., 1976; Vydrin VM, 1980; Aleksandrov
S. E., 1990; Rozhdestvenskiy yu. V., 1996 va boshqalar), bu juda tasdiqlangan-uning ijtimoiy funktsiyalarini tahlil qilish orqali beriladi. Bu masalani hal qilishda va madaniyatning moddiy va ma'naviy tomonlarini ortib borayotgan integratsiyalashuvi bilan birga ommaviy madaniyat va hayotning yaqinlashuvi bilan bog'liq jamiyatning progressiv rivojlanish tendentsiyasini hisobga olish muhimdir. Shu munosabat bilan, bugungi kunda ularning birlashmasida faqat moddiy yoki ma'naviy madaniyatga mexanik ravishda bog'lana olmaydigan hodisalar mavjud. Ular bilan bir qatorda, ma'lum bir funktsional xususiyatga ega bo'lgan bir qator oraliq madaniyat shakllari paydo bo'ldi (Lukin VM, 1970; Kogan L. N., Vishnevskiy yu.R., 1972; Kogon MS, 1974, 1991; Kruglov lk, 1995 va boshqalar).
Jismoniy madaniyat sohasidagi faoliyat ma-teralno va ma'naviy transformatsion shakllarda namoyon bo'ladi, u moddiy-ma'naviy yoki ma'naviy-moddiy sifatga ega bo'lgan hodisa (Nikolaev yu. M., 1976; Vshrin VM, 1980 va boshqalar) bo'lib, bu jismoniy madaniyatni umumiy madaniyatning teng huquqli turi sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi inson va jamiyat. Biroq, bugungi kunda madaniyat (inson tarbiyasi uchun) doirasida yanada muhim masala yav-ularning Harmonik birligini oshirish bilan bog'liq turli xil turlari (uning rivojlanish qonunlaridan biri sifatida) o'rtasidagi o'zaro ta'sirni aniqlash (Baller EA, 1961, 1969; Shumakov N. I., 1966; Kogon MS,1974, 1991; Kruglova lk, 1995 va boshqalar). Bu "har birining ishini yaxshilash va butun tizimni bir butun sifatida mustahkamlash uchun barcha madaniyat mexanizmlarining o'zaro yordam darajasini oshirish" (Xagan MS, 1974) bilan bog'liq madaniyat funktsiyasi bilan tasdiqlanadi.
Turli xil umumiy madaniyat turlari bilan o'zaro munosabatlar va jismoniy madaniyat mustahkamlanmoqda ,ularning o'zaro ta'siri bir-biriga (Wohl A., 1957; Ferenc V., 1963; Aleksandrov S. E., 1990; Byxovskaya im, 1993; Kruglov L-K., 1995 va boshqalar). Bunga e'tibor bermaslik madaniy-ma'rifiy ishlarda, xususan, jismoniy tarbiya biologiyasini (ogra-nichivaya uni faqat salomatlikni mustahkamlash, vosita ko'nikmalari va fazilatlarini rivojlantirish orqali) namoyon etish, ishtirok etgan shaxslarning ma'naviy rivojlanishini (Novikov Ad, 1949; Harabuga GD, 1968) chetga surib qo'yishga olib keladi; Pruchanskiy Bi, 1968; Resheten I. N., 1968; Ponomaryov N. I., 1974; Crase D., 1978; Lubysheva Li, 1992; Bykhovskaya im, 1993 va boshqalar).
Jismoniy madaniyat, birinchi navbatda, butun insonni shakllantirishga qaratilgan. U umumiy madaniyatning bir turi sifatida barcha o'ziga xos xususiyatlarini va xususiyatlarini (dunyoqarash, razvedka-AlN, axloqiy, estetik, axloqiy va h.k. rejada) aks ettiradi, bu mashg'ulot-misya bilan o'quv jarayonida e'tiborga olinishi kerak. Madaniyat doirasida " moddiy, ma'naviy va jismoniy kul-tur, bir-biriga interpenetratsion, oxir-oqibat, har bir o'z vositasi bilan Tse-lostnoy, Harmonik shaxsda ijtimoiy manfaatlarni ro'yobga chiqarishni ta'minlaydi "(Aleksandr sa, 1990, P. 54). Jismoniy madaniyat asosiy, asosiy qatlam bo'lib, shaxsni yaxlitlik sifatida qayta tiklashning katta potentsialini (ya'ni, xovskaya im, 1993) o'z ichiga olgan madaniyatning ajralmas qismidir. Insonning jismoniy va ma'naviy qobiliyatlarini rivojlantirish, u moddiy va ma'naviy ishlab chiqarish sohasida turli xil amaliy faoliyatlar uchun yanada samarali va xilma-xil sharoitlar yaratadi. Bu jismoniy madaniyatning har tomonlama va uyg'un rivojlangan shaxsni shakllantirishga ta'sirini oshiradi. Demak, uning barcha turlari (moddiy, ma'naviy, jismoniy) bo'lgan inson va jamiyatning umumiy madaniyatida teng o'rin egallaydi...) o'zaro tushunish, bir-birini qo'llab-quvvatlash (2-ilova).
Shunday qilib, jismoniy madaniyat turli darajadagi ijtimoiy funktsiyalarning keng doirasiga ega, turli xil madaniyat turlari bilan o'zaro ta'sir qiladi va shuning uchun uning oshkor bo'lishini talab qiluvchi qiymat tomoni ham xilma-xildir.