Nikolaev yuriy mixaylovich jismoniy madaniyatning nazariy-uslubiy asoslari

3.5. Jismoniy madaniyat bilimining mazmunli va genetik jihatlari
Jismoniy madaniyat-ko'p qirrali, ko'p qirrali hodisa. Uning ta'sirining asosiy maqsadi insondir. Shuning uchun jismoniy madaniyatning ilmiy muammolarini ishlab chiqish to'g'ridan-to'g'ri uni murakkab biosociocultural jonzot sifatida o'rganish bilan bog'liq. Zamonaviy davrda insonni o'rganishdagi etakchi tendentsiya fanlararo aloqalarni mustahkamlash, murakkab muammolarni hal qilishda (Ananiev bg, 1968) amalga oshiriladigan ilmiy fanlarning integratsiyasi hisoblanadi. Fizikaviy madaniyat haqidagi ilmiy bilimlarning tuzilishi ma'lum ma'noda jismoniy madaniyatning tuzilishidan kelib chiqadi (mamlakat K., 1978; Suchilin N. G., 1986; Matveev lp, 1987 va boshqalar).
Bu sport-vosita faoliyati misolida eng aniq ko'rinib turibdiki, uni o'rganadigan fanlarning tuzilishi haqidagi fikrlarimizni tartibga solishdan oldin uni tashkil etuvchi jarayonlar tizimini tuzish kerak. Sportchining TIV natijasi ma'lum bir ketma - ketlikda keltirilgan bir qator jarayonlarga erishiladi: biomexanik (sportchining tanasining maqsadli harakatlanishi va vaqt va makondagi aloqalari bilan bog'liq); fiziologik, kengroq-biologik (nerv impulslari tomonidan boshqariladigan mushak ansambllarining tartibga solinishi va gevşemesi bilan bog'liq, yuqori asab faoliyati davomida Markaziy asab tizimining tegishli bo'limlari tomonidan ishlab chiqarilgan va birgalikda ishlab chiqarilgan); aqliy (ularning yadro asoslari Triad: motif, tasvir, harakat), Shea-rok bilan bog'liq ta'sirlarning spektri tomonidan rag'batlantiriladi va boshqariladi pedagogik jarayon. Sport-pedagogik jarayon muayyan ijtimoiy va siyosiy omillar yoki boshqa ijtimoiy jarayonlar ta'siri ostida amalga oshiriladi. Pedagogika metodologiyasi va ijtimoiy hodisalar jamiyatda rivojlangan falsafiy tushunchalar, sportning etikasi va estetikasi haqidagi g'oyalar bilan bog'liq bo'lib, shartli ravishda mafkuraviy jarayon sifatida belgilanishi mumkin. Shunday qilib, sport-vosita-nost ijtimoiy va mafkuraviy hodisalar bilan bevosita bog'liq (Suchilin N. G., 1986).
Jismoniy tarbiya, sport, jismoniy tarbiya haqida gapiradigan ko'plab mualliflar o'zlarining ko'p funktsional xususiyatlarini (Joldak VI, 1971; Ponomarev N. A., 1978; Andreev yu. M., 1978; Matveev lp, 1984; Suchilin N. G., 1986; Ponomaryov N. I., 1996 va boshqalar.), ularning ijtimoiy, iqtisodiy, tarixiy, siyosiy, mafkuraviy, tashkiliy-boshqaruv, ijtimoiy-madaniy, ijtimoiy-psixologik, pedagogik, aqliy, biologik omillar va jarayonlar o'rtasidagi o'zaro bog'liqligi va o'zaro bog'liqligi. "Jismoniy tarbiya muammolarini ishlab chiqishda, asosan, jismoniy madaniyat ta'sirining epistemologik va ratsional ob'ekti sifatida insonning jismoniy kuchiga e'tibor qaratildi, - deydi VI Joldak, ammo jismoniy va sport faoliyati organizmning VI-talinasiga, insonning funktsionalligiga va shaxsning ma'naviyatiga ta'sir qiladi" (1986, P. 24).
Jismoniy madaniyatning ta'siri ob'ekti bo'lgan shaxs turli fanlarni o'rganish mavzusi bo'lib xizmat qiladi, ularning har biri alohida tomonga zarba beradi. Shu munosabat bilan, jismoniy madaniyatning ko'plab jihatlari (insonning ichki tizim sifatida tushunilishi-Kelasiev Vn, 1992 va boshqalar) barcha asosiy fundamental guruhlarning fanlarini (tibbiy - biologik, psixologik-pedagogik, ijtimoiy, ijtimoiy-ijtimoiy va boshqalar) o'rganish mavzusi bo'lib xizmat qiladi. Hozirgi kunda zamonaviy ilm-fanning barcha sohalarida bo'lgani kabi, ularning birlashmasida ko'pincha disiplinlerarası va murakkab xarakterga ega bo'lgan (antropologik, kibernetik, ijtimoiy-psixologik, psixologik-gigienik, psixologik - pedagogik, morfofizyologik va boshqa yondashuvlar) ilmiy bilimlarni farqlash va integratsiyalashuvini aks ettiruvchi yangi yo'nalishlar va bo'limlar tug'iladi. Va xususiy bilim to'plash kabi, barcha og'riq*
Shui roli umumlashtiruvchi tushunchalar shaklida (Matveev lp, 1983) ularning yaxlit tushunchasiga ega bo'ladi. Psixobiologik va ijtimoiy-madaniy fanlardagi bilimlarning o'zaro bog'liqligi, shuningdek, ularning barcha ko'rinishlarida yaxlitlik qiladigan inson fenomenini tushunishiga to'liq mos keladigan (Kuzin Vv, Nikityuk ba, 1995) tasodifan qayd etilmaydi. Shu bilan birga, eng to'liq umumlashma jismoniy madaniyat nazariyasini berishga qaratilgan bo'lib, u haqidagi bilimlarning turli jihatlarini integratsiya qilish bilan bog'liq. Bularning barchasi jismoniy madaniyatning o'ta murakkabligini va uni ilmiy bilimda heterojen aks ettirishini ko'rsatadi.
Jismoniy madaniyat kontseptsiyasining ta'riflarini maxsus tahlil qilish (Nikolaev yu.M., 1976; Evstafiev BV, 1980, 1985; Mergautova ya., Yoaximstaler F., 1984 va boshqalar) ularning turli jihatlarini tushunish bilan bog'liq bo'lgan bir-biridan sezilarli farqlanishini ko'rsatadi. Ularning retrospektiv tahlillari jismoniy tarbiya haqidagi bilimlarni bosqichma-bosqich bosqichma-bosqich rivojlantirishga imkon beradi.
Jismoniy tarbiya haqidagi bilimlarni shakllantirishning dastlabki bosqichida ular jismoniy mashqlar inson organizmiga, insonning jismoniy rivojlanishiga ta'siri haqida ampirik faktlar edi. Jismoniy madaniyat bu holatda "tana madaniyati" deb talqin qilindi va insonning jismoniy reproduktsiyasi bilan bog'liq edi. Bu tibbiy va biologik fanlar, bir qator tegishli ixtisoslashtirilgan bilim sohasida vzschelenie olib keldi. Boshqa bir bilim darajasi jismoniy tarbiya jarayoni haqidagi ma'lumotlarni pedagogik hodisa sifatida to'plash bilan bog'liq bo'lib, u nazariy jihatdan jismoniy madaniyatni ta'lim va tarbiya tizimi bilan bog'liq holda qayta tiklash imkonini berdi (ta'sir qilish va shaxsga ta'sir qilish uchun pedagogik jarayonning qonuniyatlari haqidagi bilimlarni aniqlash, bu maxsus nazariyalarni, birinchi navbatda, jismoniy tarbiya nazariyasi va nazariyani shakllantirishga olib keldi Keyinchalik, jismoniy madaniyatni aqliy jarayonlar darajasida o'rganish( jismoniy mashqlar bilan bog'liq), shuningdek, madaniy qadriyatlar tizimi (bu haqda bilim madaniy qadriyatlarni yaratish qonunlari, insonning ijodiy qobiliyatlarini rivojlantirish, uning manfaatlari va ehtiyojlarini shakllantirish, shaxsni tarbiyalash). Va nihoyat, jismoniy madaniyat jamoat tashkilotlari va institutlari tizimidagi munosabatlar darajasida va ijtimoiy rejalashtirish muammolari (ijtimoiy fanlar, birinchi navbatda, sotsiologiya, siyosiy iqtisod va jismoniy madaniyatni yaxlit ijtimoiy tizim sifatida boshqarish bo'yicha bilimlar) bilan bog'liq holda o'rganiladi.
Bu erda jismoniy tarbiya haqidagi bilimlarni rivojlantirishning umumiy tendentsiyasi juda ob'ektiv. Darhaqiqat, tibbiy-biologlar-ijro etuvchi, pedagogik, psixologik bilimlar jismoniy mashqlar paytida eng aniq namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, jismoniy madaniyatni ijtimoiy bilimlarning yuqori darajasi nuqtai nazaridan ko'rib chiqish va tushunish ham davom etadi. Bu erda jismoniy madaniyatning ijtimoiy, madaniy, falsafiy bilimlari hukmronlik qiladi, bu uning inson ta'limi va tarbiyasi sohasida yanada samarali ishlashi uchun uni tushunish uchun jiddiy metodologik asos bo'lib xizmat qiladi (Mergautova ya., Joachimstaler F., 1984; Stolyarov VI, 1985, 1988; Kravchik 3.. 1988 va boshqalar). Shunday qilib, hatto jismoniy madaniyat bilim rivojlantirish ibtido bu tahlil juda keng tarqalgan shaklda amalga oshiriladi, shou-voets, uning sohasida Doo-xovnnyh tamoyillarini oshirish uchun aniq belgilangan moyillik bor. Bu ta'lim, psixologik, ijtimoiy, falsafiy, ya'ni, jismoniy, ijtimoiy, biologik, uning jihatlarini bir o'zgarish bor, uning o'rganish tibbiy-bio-mantiqiy jihatlari o'tish (lekin hech qanday tarzda ularni kamsitib) o'zini namoyon jismoniy shaxsdan, bu tabiiy ravishda bu kasallikning ustunligini yo'q qiladi. yoki boshqa komponent( biologik va ijtimoiy) ularni muvozanatlashtiradi (ilova 1).
Shu bilan birga, asosiy muammo jismoniy madaniyatni tushunishning turli jihatlarini o'ziga xos kontseptual apparatiga ega bo'lgan turli sohalarda yaqin hamkorlik qilish muhim bo'lgan juda yaxlit nazariy va integral tushunchalarga integratsiyalashdir. Turli fanlarning kontseptual apparatlariga duch kelganda, ularning ijobiy qo'shilishi tavsiya etiladi, bu yangi tomonlarning ochilishiga va hodisalarning aloqalariga, ularning kengaytirilgan va chuqur bilimlariga (Joldak VI, 1971) hissa qo'shadi. Madaniyat va jismoniy madaniyatning umumiy nazariyasi ma'lumotlari o'rtasida o'zaro bog'lanishni qo'llash ayniqsa muhimdir, bu erda bugungi kunda uning bilimida muhim zaxiralar mavjud.