Microsoft Word XXI asrda islom ziyouz com doc

www.ziyouz.com
kutubxonasi 
210
kelib chiqish jarayonini o‘z ichiga oladi. Bu talabni islom qondira olmaydi. Partridj (232-bet) o‘zining 
mushkulot haqidagi qichqacha fikrini: "xristianlarga ikkita Tavrot kerak, bittasi tarixchi olim uchun, 
ikkinchisi, garchi g‘ayrishuuriy bo‘lib tuyulsa-da, muqaddas bitik biz so‘zlashadigan tilda hamma 
tushunadigan bo‘lishi kerak, deb hisoblaydigan omi xalq uchundir", deb xulosalaydi. Shu ma'noda 
islom arab tilidagi Qur'onni mutaxassislar o‘rganishi va xudojo‘ylarcha qiroat bilan o‘qishi uchun asrab 
qo‘yib, uning ma'nosini odamlar tushunib olishi uchun tafsir qilish bilan bu to‘siqni yengib o‘tgan. 
Arabchaga o‘xshash, biroq so‘zma-so‘z tarjima me'yor hisoblanib kelgan. Uolter Benjamin: "bitiklarni 
so‘zma-so‘z tarjima qilish barcha tarjima turlari orasidagi eng mukammalidir yoki shunga yaqindir", 
degan edi (Walter Benjamin, ed. Hannah Arendt, tr. Harry Zohn, Illuminations [London: Fontana, 
1973], 69.). Sannehning pozitsiyasi Bellokning "xristianlik Yevropa, Yevropa esa xristianlik, 
deganidir", degan fikriga (butunlay qonuniy) qarshi fikrlarning bir bo‘lagini tashkil etadi; kelajagi 
noaniq, yaqinda paydo bo‘lgan bu tamoyil uchinchi dunyo mamlakatlari xristianlarini G'arb 
madaniyatidan ilhomlantirib yubordi. "Arab imperializmi" xususidagi tezis uchun qarang: V.S.Naipaul, 
Beyond Belief: Islamic Excursions among the Converted Peoples (London: Little, Brown and Co., 
1998).
[451]
J.B.P. More, ‘The Marakkayar Muslims of Karikal, South India', 
Journal of Islamic Studies
2:1 
(1991), 25-44, page 44.
[452]
Daniel Sahas, 
John of Damascus on Islam
(Leiden, E.J. Brill, 1972), 128-9.
[453]
David A. Kerr, ‘The Prophethood of Muhammad', in Yvonne Yazbeck Haddad and Wadi Zaidan 
Haddad (eds
.), Christian-Muslim Encounters
(Gainesville etc.: University Press of Florida, 1995), 428-
30.
[454]
Hans Küng et al, 
Christianity and the World Religions: Paths of Dialogue with Islam, Hinduism 
and Buddhism
(London: Collins, 1986), 24-8. Islomda tuzatish tarixiy va, binobarin, somiy Isoni o‘z 
o‘rniga tiklash shaklini oladi. Kung Pavelning ellinlashtirish strategiyasini rad etmagan holda, Jeyms 
qo‘llab-quvvatlagan ibtidoiy monoteizmning kuchsizlanib qolishi tufayli xristianlik o‘z mavqeini yo‘qota 
boshlagan, deb hisoblaydi. U islomning go‘yo yahudiylarning Isoga izdosh bo‘lgan kishilardan iborat 
mazhabi ebionimlardan kelib chiqqani haqida safsata sotuvchi H.J.Shoeps singari tarixchilarning 
gaplariga xayrixohlik bilan qaraydi.
[455]