Microsoft Word XXI asrda islom ziyouz com doc

mujohada
dir
, 
ya'ni 
nafsga qarshi har kuni jang qilishdir. Qur'onda ta'kidlanganiday: 
Ammo kimki Parvardigorining (huzurida) turishi (va hisobot berishi)dan qo‘rqqan va 
nafsini havolanishdan qaytargan bo‘lsa, bas faqat jannatgina (unga) joy bo‘lur
[492]
. 
Sufiylarning amri shundan kelib chiqadi: 
"Nafsingizni mujohada pichog‘i bilan kesib olib tashlang"
[493]
.
Modomiki, nafs nazoratda ekan, qalb toza bo‘ladi hamda u tufayli yengil va tabiiy qadr-
qimmat orttiriladi.
Uning maqsadi najotdan boshqa narsa bo‘lmagani uchun mana shu muhim ahamiyatga 
ega bo‘lgan islom ilmi klassik islomning buyuk olamlari tomonidan izchil tushuntirib 
kelindi. Vahhobiylik, yoki sharqshunoslik mafkuralari ta'siriga tushib qolgan ko‘plab 
musulmonlar tasavvufni hamisha islomdan chetga boshlab ketuvchi oqim, klassik 
ulamolarning deyarli barchasini tasavvufga faol aralashgani ayni haqiqat, deb biladi.
Xurosonning dastlabki ulamolari Al-Hakim al-Nisaburiy, Ibn Furoq, Al-Qushayriy va Al-
Bayhaqiy sufiy bo‘lishgan. Ular abbosiylar davri islomining akademik an'anasini davom 
ettirishdi. Imom Hujjat ul-islom al-G'azzoliy erishgan yutuqlar o‘sha davrning eng 
yuksak cho‘qqisi bo‘lgan edi. 300 dan oshiq kitoblar, shu jumladan, arab falsafasi va 
ismoiliylarni keskin inkor qiluvchi kitoblar, shofiiylar 
fiqh
iga oid uchta katta darslik, 
mashhur "
Usul ul-fiqh"
risolasi, mantiqqa oid ikkita asar va bir nechta 
ilohiyotshunoslikka oid risolalar muallifi bo‘lgan G'azzoliy ortodoksal tasavvufga 
bag‘ishlangan "Ihya ulum ud-din" asarini yozib qoldirdi. Ushbu kitob haqida Navaviy 
bunday deb yozgan edi:
"Islom haqida yozilgan kitoblardan "Ihya..."dan boshqasi yo‘qolib ketgan taqdirda ham u 
barchasining o‘rnini bosishi mumkin
"
[494]
.
Imom Navaviyning o‘zi ikkita kitob yozgan edi. U kitoblarida tasavvufga burchli ekanini 
qayd etadi. Ulardan biri "
Bo‘ston ul-orifin
" ("Oriflarning bo‘stoni"), ikkinchisi esa "