состав халифата, С редняя Азия довольно тесно связалась с Пере-
дней Азией, с ее хозяйственной и культурной ж изнью , тго способ-
ствовало усилению взаимного обш ения народов этих регионов и
увеличению обмена материальннми и культурньши ценностями меж-
ду ними.
Позитивнме последствия для народов Средней Азии имели и не-
которме внутренние изм енения в политической ж и зн и самого
халифата. О ни вмразились в смене правяших династий,
когда на
смену династии Омейядов к власти пришла династия Аббасидов в
середине VIII века. Последние лучше понилоли, что лля управле-
ния огромной территорией халифата требуются большие знания.
Потребность в развитии науки усиливалась и развитием военной
техники. Все это вполне согласовнвалось с исламом, которн й при-
знавал важность и необходимостъ знаний. Осммслив вьтшеназван-
н н е ф акторн, Аббасидн стали ироводить политику,
покровитель-
ствовавшую развитию знаний, в особенности, точнмх наук. Новая
столица государства - Багдад становтх;я не только политическим,
но и научньгм центром. Халиф Харун ар - Рашид (786-809 гг.), его
сьгн ал-М аъмун (813-833 гг.) приглашали в Багдад ученмх из раз-
нмх стран, в частности из Индии, Средней Азии, Ирака, Сирии. За
короткий период времени здесь собрались более 300 последовате-
лей, предстанлявших различнме отрасли человеческого знания. Вме-
сте с ученмми арабами они проводили большую иолезную работу.
В столице халифата б н л создан "Байт-ул-хикма" ("Дом мудрос-
га"). По сушеству, эго заведение вьпю лняло ф ункцин академни
наук. В библиотеке 'Д о м а мудрости" насчитнвалось свьнне 400 т н -
сяч томов
рукописей, написаннн х на индийском , греческом, ки-
тайском, арабском, персидском язмках Научная литература - по
астрономии, математике, медицине, ф илософ ии, истории, логи-
ке, географии - переводилась на арабский я з н к квалиф ицировап-
н н м и сотрудниками. Здесь велись серьезнме
научнме исследова-
ния, соверш ались важ н не открн ти я в области точньгх наук.
По утверждению английского исламоведа Федерика Денни, в
этот период "исламская цивилизация достигла своих наивмсш их
успехов"1. Известно, что ряд вндаюшихся среднеазиатских ученьгх в
отдельнме периодн своей жизни жили и гворили в Багдаде. Среди
них следовало бьг назвать Ахмада Фергани, Мусу Хорезми, Джив-
1 Абдунабиев А. Вклад в мнровую цивилимцию.-ТашкснтгУзбсю ктаи, 1998. С.26
www.ziyouz.com kutubxonasi
хари. Марва )и Ахмал Фергани участвовал лаже в слроителъстве обсер-
ватории, а позхшее создал свою астрономическую школу.
В IX-X веках происходят воссгановление и дальнейший рост зем-
леделия, в городах развиваются ремесла. Оживление городской жиз-
ни вн звало развитие наук, филосо(1)ской м н сли , литературн и ис-
к у с с т в а .
Таким образом, расцвет культурн и науки в Средней Азии в
IX-XII веках бьш не случайньш явлением
- он бн л подготовлен
всем предш ествуюш им ходом обш ественного развития. О сн овн н м
фактором его, егце раз следует подчеркнуть, явились отдельнне
позигивньге последствия вклю чения центрально-азиатского реги-
она в состав Арабского халифата, что привело к тесному взаимо-
обгцению народов М аверауннахра и Передней Азии, к ф орм иро-
ванию единого эконом ического и культурного пространства, в
рамках которого свободно перемеш алась
культурная и научная
м нсль, что вело к обогаш ению духовной ж изни, как арабского
Востока, так и Средней Азии.
Помимо вьппсназванного фактора, которнй в отнош ении Сред-
ней Азии м ож но счигать внеш ним , действовали и внутренние
ф акторн, способствуготие расцвету культури. К ним м н отно-
сим, прежде всего, образование централизованннх государств, к
власти в которнх приш ли династии из местной знати,
рост горо-
дов, развитие ремесел и торговли, а также деятельность просве-
ш ен н нх правителей, покровительствовавш их науке и культуре.
Попутно заметим, что развитие С редней Азии в составе Араб-
ского халифата способствовало развитию здесь и религиозной
м н сли, что, в свою очередь, б н ло связано с утверждением здесь
ислама. И слам практически за одно столетие твердо утвердился в
М аверауннахре, проник в бьгг и мьгшление местного населения,
вписался в м естнне обьгчаи и традиции. Более того, в последую-
шем из представителей коренного населения внросли знам ен и тн е
ученне-богословьг, такие как Исмаил ал Бухари,
составитель сбор-
ника С у н н н /Д остоверньш с б о р н и к/, Мухаммад ат-Термези, ав-
тор /Больш ого сб о р н и ка/ (об основньгх достоинствах пророка) и
многие другие, которне бн л и п р и зн ан н мусульманским \ш ром .
В целом, можно сказать, что ислам сьпрал важную роль и в
сближении многих народов обш ирной территории, охватнваюшей
десятки государств мира, а его ф илософ ия превратилась в важней-
ш ий источник духовного богатства на все последуюшие столетия.
www.ziyouz.com kutubxonasi
Благоприятнм е условия, вмчвавшие кульгурнмй вчлст в Сред-
ней Ачии
IX-XII веках, способствовали ф ормированию напряж ен-
ной атм осф ерм духовной ж изни, наполненной творчееки.ми иска-
ниям и и вьгдаюшимися отерьггиями. Этот период в исгории Узбеки-
стана отмечен целмм сочвездием вьгцаюшихся ученмх и гепиальнмх
ммслителей,
Do'stlaringiz bilan baham: 
