«Категории» (др греч. Κατηγορίαι, лат. Categoriae или Praedicamenta) — первое по порядку сочинение в «Органоне» Аристотеля, в котором перечисляются все возможные виды того, что может быть субъектом или предикатом суждения

Комментарии, изданные в серии Commentaria in Aristotelem Graeca:
на «Категории» – Порфирий, Дексипп, Аммоний, Симпликий, Олимпиодор, Филопон, Элий и Аноним (XXIII.2);
на «Об истолковании» – Аммоний, Стефан;
на «Первую Аналитику» – Александр*, Аммоний*, Филопон;
на «Вторую Аналитику» – Фемистий, Филопон, Евстратий*, Аноним (XIII.3);
на «Топику» – Александр;
на «О софистических опровержениях» – Михаил, Аноним (XXIII.4);
на «Физику» – Фемистий, Симпликий, Филопон;
на «О небе» – Симпликий; на «О возникновении и уничтожении» – Иоанн Филопон;
на «Метеорологику» – Александр, Олимпиодор, Филопон*;
на сочинения по биологии: на «О частях животных», «О движении животных», «О возникновении животных» – Михаил Эфесский, Иоанн Филопон;
на «О душе» – Фемистий, Филопон, Софоний (Псевдо-Симпликий);
на психологические сочинения (parva naturalia) – Александр («О чувственном восприятии»), Михаил Эфесский и Софоний («О памяти», «О сне и бодрствова­нии», «Об искусстве гадания по снам»), Софоний – также «О сновидениях»;
на «Метафизику» – Александр*, Сириан*, Асклепий*, Михаил Эфесский (?)*;
на «Никомахову этику» – Аспасий*, Аноним*, Евстратий*, Михаил Эфесский*, Аноним*, Константин Палеокаппа (Псевдо-Гелиодор).
на «Риторику» – Аноним (XXI.2);
* – авторы не полностью сохранившихся комментариев.
Античных комментаторов Аристотеля можно разделить на две боль­шие группы: комментаторы-перипатетики (вершина традиции – Александр Афродисийский) и комментаторы-неоплатоники (вершина традиции – Симпликий). Авторитет Аристотеля для перипатетиков был безусловен, его они считали наиболее адекватным выразителем истины, для платоников же аристотелевские тексты были авторитетны в той мере, в какой понима­лись не противоречащими слову Платона.
Комментаторы-перипатетики 1 в. до н.э. – 2 в. н.э. Первые коммен­тарии были составлены уже в 1 в. до н.э. к аристотелевским «Категориям», Симпликий называет их авторов «древними толкователями» (παλαιοὶ ἐξηγηταί): Андроник, Боэт, Афинодор, Аристон и Евдор (Simpl. In Cat. 159, 32–33). По-видимому, из перечисленных авторов только у Боэта Сидонского был собственно комментарий к «Категориям» (Симпликий говорит о его методе комментирования «слово за словом»), Андроник же составил про­стой пересказ (Simpl. In Cat. 26, 17–18; 30, 2–3). В своих комментариях Боэт уделял внимание также опровержению стоиков как сторонников неправиль­ной, с его точки зрения, интерпретации «Категорий». О характере коммен­тирования «Категорий» у Аристона Александрийского, ставшего перипате­тиком после ухода из Академии, свидетельств не сохранилось, возможно, это не был комментарий ко всему тексту. Александр из Эг (1 в. н.э.) комментировал «Категории» и «О небе», о чем известно благодаря Симпликию, однако нельзя сказать ничего опреде­ленного о форме его комментария, как и о комментариях упомянутых тем же источником Сотиона и Ахея (In Cat. 159, 23).
В последующий период «Категории», остававшиеся в центре внимания толкователей, комментировали Аспасий, Адраст Афродисийский и Гермин (2 в. н.э.). Вслед за «Категориями» в круг комментируемых текстов по­степенно были включены все основные сочинения Аристотеля. От ран­него периода частично сохранились лишь комментарии на «Никомахову этику» Аспасия, который составил среди прочих и первый комментарий на «Метафизику». Аспасий и Адраст считаются одними из наиболее авто­ритетных комментаторов-перипатетиков, поскольку известно, что их тек­сты читал на своих занятиях Плотин (Porph. V. Plot. 14, 12–14). Адраст со­ставил также трактат «О порядке сочинений Аристотеля».
Первые полные комментарии дошли от Александра Афродисийского, наиболее обстоятельного комментатора Перипатетической школы. Алек­сандр составил комментарии почти ко всем сочинениям аристотелев­ского корпуса, полностью сохранились его комментарии на «Топику», «О чувственном восприятии» и «Метеорологию», частично – на «Первую Аналитику» (кн. 1) и «Метафизику» (кн. 1–5). Среди его сочинений сохра­нились и образцы школьной экзегезы иного рода: короткие обсуждения от­дельных вопросов и фрагментов аристотелевских сочинений, собранные в сборники «Апорий и решений». Для последующей традиции авторитет Александра был чрезвычайно высок, он стал комментатором как таковым, на которого достаточно было сослаться без упоминания имени: ὁ ἐξηγητής; сам Симпликий назвал его «лучшим комментатором Аристотеля» (Simpl. In Phys. 80, 16). Вероятно имея в виду Александра, Фемистий полагал, что комментаторская работа успешно завершена и теперь остается адаптиро­вать достигнутые результаты к задачам школьного образования и состав­лять учебные парафразы (Themist. In An. Post. 1, 2–12).
В целом для периода характерна установка на внутреннюю реконст­рукцию аристотелизма: объяснение Аристотеля «с помощью Аристотеля», с использованием принятой школьной терминологии, представление его учения как самодостаточной системы и устранение из нее всех (действи­тельных или мнимых) противоречий. Помимо экзегетической работы ком­ментаторы-перипатетики также стремились развивать аристотелевское уче­ние и пытались ответить на внешнюю критику аристотелизма, но делали это не в рамках комментария, а в рамках авторского трактата (σύγγραμμα), ср. сохранившиеся трактаты Александра Афродисийского, посвященные критике стоиков.