6-Mavzu Shaxs borasida ijtimoiy kognitiv nazariya

6-Mavzu: Shaxs borasida ijtimoiy kognitiv nazariya.
Asosiy savollar.

6.1.A.Banduraning ijtimoiy-kognitiv nazariyasining asosiy tamoyillari.

6.2.O’rganish modelirovka vositasida.
6.3O’rganishni kuzatish orqali kuchaytirish.
6.4 .Ijtimoiy o‘rganish nazariyasining asosiy tamoyillari.
6.5. Xulq-atvorni prognoz qilishning asosiy formulasi.
6.6.Internal va eksternal lokus nazorati
Fanning maqsadi:
Kalit so’zlar:


6.1.A.Banduraning ijtimoiy-kognitiv nazariyasining asosiy tamoyillari.
Birinchi savol bayoni.
Bixeviorizm shakllangandan keyin personologiya inson xatti-harakatlari ichki hodisalar va atrof muhit omillari o'rtasidagi murakkab o'zaro ta'sirlar bilan boshqariladi degan taxminni ilgari sura boshladi. Ushbu mulohaza shaxs nazariyasidagi ijtimoiy-kognitiv tendentsiyaning asosini tashkil etdi. Uning vakillari Albert Bandura va Julian Rotterdir. Har bir nazariya radikal bixeviorizmdan sezilarli darajada farq qiladi, ammo ushbu yondashuvni tavsiflovchi qat'iy ilmiy va eksperimental metodologiyani saqlab qoladi. Bandura shaxsning psixologik faoliyati yaxshiroq deb taxmin qiladi uchta omil guruhi o'rtasidagi uzluksiz ta'sir o'tkazish orqali tushunish:
1. xulq-atvori;
2. kognitiv;
3. O'rta.
Bandura nuqtai nazaridan shaxslar kognitiv qobiliyatlarga ega bo'lib, ularga voqealar sodir bo'lishini bashorat qilish va ularning kundalik hayotiga ta'sir qiladigan narsalarni boshqarish vositasini yaratishga imkon beradi. U xatti-harakatni o'zaro determinizm printsipi nuqtai nazaridan ko'rib chiqdi, bu moyillik omillari va vaziyat omillari xatti-harakatlarning o'zaro bog'liq sabablari. Imon va kutish kabi tashqi xulq-atvorning ichki determinantlari .Determinantlar - mukofot va jazo nafaqat xatti-harakatlarga, balki bir-biriga ham ta'sir ko'rsatadigan o'zaro ta'sir tizimining bir qismidir. Garchi xulq-atvorga atrof-muhit ta'sir qilgan bo'lsa-da, odamlar o'zlarining xulq-atvoriga ma'lum darajada ta'sir ko'rsatishi mumkin.
Kechki ziyofatda do'stona odam o'z xatti-harakatlari bilan muhit yaratishi mumkin
u uchun dalda va ozgina jazo bo'ladi. Xuddi shu joyda odamning qo'pol muomalasi, boshqalarning harakatlari uning uchun jazo va juda kam dalda bo'lishiga olib kelishi mumkin. Ijtimoiy-kognitiv nazariya kognitiv affektiv va boshqa shaxs omillari va atrof-muhit hodisalari o'zaro bog'liq bo'lgan determinant sifatida ishlaydigan xatti-harakatlardagi o'zaro sababiylik modelini tavsiflaydi. Bandura odamlar o'zlarining atrof-muhit mahsuloti va ishlab chiqaruvchisi deb hisoblashadi. Xulq-atvorni kuchaytirish boshqaradi, deb hisoblagan Skinnerdan farqli o'laroq, Bandura xulq-atvori asosan kutilayotgan oqibatlar bilan boshqariladi, deb hisoblagan. Biz lager safari kabi kiyinamiz, yomg'ir ostida soyabon olamiz va hokazo. Haqiqiy natijani ramziy ma'noda namoyish etish qobiliyatimiz (kutishda, fikrlarda) kelajakdagi voqealarni (sovuq) bir zumda rag'batlantiruvchi omillarga aylantirishga imkon beradi. Ular bizning xatti-harakatlarimizga, shuningdek yuzaga kelishi mumkin bo'lgan oqibatlarga ta'sir qiladi va belgilaydi. Va vaziyatni oldindan ko'rish (bashorat qilish) qobiliyati odamga aqliy jarayonlar (bilim) tomonidan beriladi.

Ijtimoiy kognitiv nazariya va ijtimoiy ta'lim nazariyasi - bu ijtimoiy kontekstda o'qishni tushuntirishga harakat qiladigan nazariyalar bo'lib, ularning asosiy pozitsiyasi odamlar kuzatish orqali yangi xatti-harakatlarga ega bo'lishidir. Ikkala nazariya bilim yoki kognitiv qobiliyat kabi boshqa narsalarni chetga surib, o'rganish mumkin bo'lgan narsalar nuqtai nazaridan faqat xulq-atvorga qaratilgan. "Ijtimoiy" so'zi ijtimoiy munosabatlarning bizning ijtimoiy xususiyatga ega bo'lmasligi kerak bo'lgan yangi xulq-atvorga qanday ega bo'lishimizga va ularni qanday qilib abadiylashtirishimizga ta'sirini anglatadi. Ikkala nazariya ham xulq-atvor odatlariga asoslangan bo'lib, ular o'rganilgan xulq-atvorga qaratilgan bo'lib, fikr va hissiyotlarni hisobga olmaydilar. Shunga qaramay, ikkala nazariya ham o'rganish va xulq-atvorda rol o'ynaydigan kognitiv jarayonlarni tan oladi. Ikkalasi mazmun jihatidan bir-biriga juda o'xshash, shuning uchun ikkalasi ham ba'zan bitta odamga tegishli, Albert Bandura. Banduraning ijtimoiy ta'lim nazariyasiga qo'shgan hissasi tufayli uni ijtimoiy kognitiv nazariyadan farqlash qiyin. Shunday qilib, ushbu maqolada Banduraning 1986 yilgi kitobi berilgan Fikr va harakatning ijtimoiy asoslari: Ijtimoiy kognitiv nazariya bu ikkala o'rtasidagi chegara sifatida. Garchi ijtimoiy ta'lim nazariyasi ancha eski bilimlar to'plamidir, ijtimoiy bilimlar nazariyasi esa kengroq doiraga ega. Ijtimoiy kognitiv nazariyani faqat Bandura bilan bog'lash mumkin bo'lsa-da, ijtimoiy o'rganish nazariyasi turli mutafakkirlarning fikrlari to'plamidir. Ushbu ikki nazariya keyingi qismlarda va ularning bir-biridan qanday farq qilganligi haqida qisqacha muhokama qilinadi.Ijtimoiy kognitiv nazariya - bu odamlarning modelini kuzatish orqali yangi xulq-atvorga ega bo'lishi va shaxsiy (yoki kognitiv) omillar, xatti-harakatning o'zi va atrof-muhit (qo'llab-quvvatlash shaklida) o'zaro bog'liqlik aloqalari bilan shug'ullanishi, o'rganilgan xatti-harakatlarning takrorlanishiga ta'sir qiluvchi o'zaro determinizm deyiladi. Bu nazariya Albert Bandura tomonidan 1986 yilda nashr etilgan kitobida rasman taklif qilingan edi. Fikr va harakatning ijtimoiy asoslari: Ijtimoiy kognitiv nazariyava uning ijtimoiy ta'lim nazariyasini egallashining kengayishidir. U bilim jarayonida (shaxsiy omillar ostida kapsüllenir) kognitiv omillarning o'quv jarayonida rolini ta'kidlash va uni boshqa ijtimoiy ta'lim nazariyalaridan farqlash uchun u ijtimoiy kognitiv nazariya deb atadi.

Ijtimoiy kognitiv nazariya bilan Bandura insoniyatning agentlik va qobiliyatga ega ekanligi haqidagi tushunchadan boshlab, ijtimoiy o'rganish nazariyasini kengaytiradi, ya'ni odamlar nafaqat atrof-muhit va ichki kuchlar tomonidan shakllantirilibgina qolmay, balki atrof-muhitni ham shakllantiradi va shu ichki kuchlarni boshqarishi mumkin. U modellashtirish, identifikatsiya qilish va to'g'ridan-to'g'ri va vicarious mustahkamlash kabi ijtimoiy ta'lim nazariyasiga o'zining katta hissasini qo'shib kelmoqda. U kuzatuvni o'rganishni kengaytirib, unga o'quv jarayoniga vosita bo'ladigan to'rtta bilim jarayonlarini, ya'ni e'tiborni, saqlashni, ishlab chiqarishni va motivatsiyani qo'shadi. Va nihoyat, u o'z-o'zini boshqarish kontseptsiyasini, oldindan rejalashtirilgan vaziyatlarga javoban rejalashtirish va shunga muvofiq harakat qilish qobiliyatiga shaxsiy ishonchni qo'shadi.Ijtimoiy ta'lim nazariyasi - bu kognitiv-xulq-atvorli o'rganish nazariyasi bo'lib, biz yangi xulq-atvorni shunchaki kuzatish orqali va uning oqibatlarini kuzatib borishni taklif qilamiz. Garchi Bandura ushbu bilimlarning aksariyat qismiga ega bo'lsa-da, ijtimoiy o'rganish nazariyasining to'liqligi bu turli odamlarning jamoaviy ishi. Nazariya uning ildizlarini psixoanalitik va xulq-atvorli tushunchalarning uyg'unligiga yo'naltiradi. 1941 yilda Neil Miller va Jon Dollard nomli kitob nashr etildi Ijtimoiy ta'lim nazariyasi. Unda ular biologik drayverlar xatti-harakatni rag'batlantiruvchi rol o'ynaydi va bu o'z navbatida ijtimoiy o'zaro ta'sir kuchaytiradi. 1954 yilda Julian B. Rotter ham o'z kitobini nashr etdi Ijtimoiy ta'lim va klinik psixologiya. Rotter yangi xatti-harakatlarning paydo bo'lishi ijobiy natijani kutish funktsiyasi ekanligini va xulq-atvor ijobiy natijalar bilan mustahkamlanganligini ta'kidlaydi. Sotsiologiya, shuningdek, ijtimoiy ta'lim nazariyasini ham o'z ichiga oladi. Edvin Suterlandning differentsial assotsiatsiyasi nazariyasi kriminologlar Robert Burgess va Ronald Akers tomonidan operativ konditsionerlik va ijtimoiy ta'limga birlashtirilgan va ular jinoiy xatti-harakatlarni o'rganish bo'yicha keng qamrovli nazariyani ishlab chiqdilar. Bularning barchasi davomida, kognitiv nuqtai nazardan, ko'plab yangi xatti-harakatlar, hatto takrorlanmasdan va kuchaytirmasdan ham sotib olinadi va takrorlanadi.
Ijtimoiy bilish nazariyasining ushbu holatida Bandura ijtimoiy hayotda yangi xulq-atvor qanday paydo bo'lishi to'g'risida izlanishlar olib bordi. O'zining mashhur Bobo Doll eksperimentlari natijasida Bandura hozirgi zamon ijtimoiy o'rganish nazariyasining asosiy tushunchalari bo'lgan xulosalarga keldi. Birinchidan, o'rganish kuzatish to'g'risida ma'lumot olishni va xulq-atvorni bajarishga qaror qilishni o'z ichiga olgan modelning xulq-atvorini kuzatish orqali ro'y beradi.modellashtirish yoki kuzatuv o'rganish). Ikkinchidan, xatti-harakatlar amalga oshirilgandan so'ng model bilan sodir bo'lgan oqibatlarni kuzatish orqali xatti-harakatni kuchaytirish mumkin (vicarious mustahkamlash). Uchinchidan, kuzatish bu bilim qobiliyatidir, shuning uchun o'rganish - bu bilim-xulq jarayonidir. Va nihoyat, o'quvchi u bilan eng o'xshashligini yoki u bilan eng o'xshashligini ko'rgan modelni kuzatadi va nusxasini oladi (identifikatsiya).
Ijtimoiy kognitiv nazariya va ijtimoiy o'rganish nazariyasi o'rtasidagi farq
Ijtimoiy kognitiv nazariya - bu Albert Banduraning ijtimoiy ta'lim nazariyasining kengaytirilgan shakli bo'lib, unda o'rganish xulq-atvorni kuzatish orqali sodir bo'lishi mumkinligi va o'quvchida ushbu xatti-harakatning namoyon bo'lishi shaxsiy (kognitiv) omillar va xatti-harakatlarning o'zaro bog'liq bo'lgan uchburchagi determinizm tomonidan tartibga solinishi aytiladi. , va atrof-muhit tomonidan (mustahkamlash). Shu bilan birga, ijtimoiy ta'lim nazariyasi - bu o'rganish ijtimoiy kontekstda xatti-harakatlar va undan kelib chiqadigan oqibatlarni kuzatish orqali sodir bo'lishini taklif qiladigan o'rganish nazariyasi.
Ijtimoiy bilim nazariyasini faqat Albert Bandura taklif qilgan. Ijtimoiy ta'lim nazariyasi bu kollektiv ish bo'lib, uning hissasi Banduradan keladi, ammo avvalroq Nil Miller va Jon Dollard, Julian Rotter, Robert Burgess va Ronald Akersning hissasi, shuningdek, kognitiv nuqtai nazardan o'rganishga ta'siri.
Ijtimoiy kognitiv nazariyadagi asosiy tushunchalar inson agentligi, kuzatuv o'rganish va uning to'rtta meditatsion jarayonlari (e'tibor, ushlab turish, ishlab chiqarish, motivatsiya), kognitiv, xulq-atvor va atrof-muhit omillari o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik, uchlik va o'zini o'zi boshqarish. Ijtimoiy ta'lim nazariyasida asosiy tushunchalar - bu kuzatuv o'rganish, mustahkamlash (to'g'ridan-to'g'ri yoki vicarious), bilim-xulq jarayoni sifatida o'rganish va model bilan identifikatsiya qilish.Ijtimoiy kognitiv nazariyada kognitiv omillar yangi xulq-atvorni egallashda va uni ishlab chiqarishda atrof-muhit omillari bilan muhim va teng rol o'ynaydi. Ijtimoiy ta'lim nazariyasida kognitiv omillar faqat yangi xulq-atvorni egallashda muhim rol o'ynashi tan olinadi, lekin uni ishlab chiqarishda unchalik emas yoki umuman yo'q.
Armaturaning o'rni
Ijtimoiy kognitiv nazariyada xatti-harakatlarni o'rganish va ishlab chiqarishda kognitiv omillar bilan mustahkamlash yoki atrof-muhit omillari teng rol o'ynaydi. Ijtimoiy ta'lim nazariyasida xulq-atvorni egallash va ishlab chiqarishda oqibatlar va mustahkamlash asosiy rol o'ynaydi.
Qo'llash doirasi
Ijtimoiy kognitiv nazariya kengroq nazariy doiraga ega, chunki u odamlarni o'z atrof-muhitini va o'zini o'zi tartibga solishga qodir bo'lgan agentlar sifatida kontseptualizatsiya qilishni o'z ichiga oladi. Boshqa tomondan, ijtimoiy ta'lim nazariyasi o'quv jarayonini ijtimoiy kontekstda hal qilish bilan cheklangan.
Ijtimoiy kognitiv nazariya va ijtimoiy o'rganish nazariyasi o'rganish nazariyalari bilan juda o'xshashdir. Ularning o'xshashligi ko'p jihatdan Albert Banduraning ushbu nazariyalarga qo'shgan hissasi bilan bog'liq.
Ijtimoiy kognitiv nazariya Albert Banduraning ijtimoiy ta'lim nazariyasining kengaytirilgan shakli bo'lib, u erda ijtimoiy bilish jarayonida kognitiv omillarning rolini ta'kidlab o'tdi. Shuningdek, u o'zini samaradorligi va kontseptual odamlarni atrof-muhitni shakllantirishga va o'zini o'zi tartibga solishga qodir faol agentlar sifatida qo'shdi. Ijtimoiy ta'lim nazariyasi - bu ijtimoiy kontekstda o'quv jarayonini tushuntirib beradigan ishlar to'plami. Ijtimoiy ta'lim nazariyasining aksariyati Albert Banduraning ishidan kelib chiqadi, chunki nazariyaning hozirgi iteratsiyasi ba'zan unga ishonadi.