G'isht va tosh qurilish asosan Auriyadan keyingi davrda boshlanadi. Omon qolgan yodgorliklar birinchi navbatda buddizm bilan bog'liq. Diniy me'morchilik g'or majmualari, ibodatxonalar va stupalar (Buddaning qoldiqlari saqlangan tosh inshootlar) bilan ifodalanadi. G'or majmualaridan eng qiziqarlisi Karl shahri va Elloradagi majmualardir. Karl g'or ibodatxonasi deyarli 14 m balandlikda, 14 m kenglikda va taxminan 38 m uzunlikda. Mana katta raqam haykallar va stupalar. Toshlarga o'yilgan zallar taxminan 500 kvadrat metr maydonga etadi. Taxminan 15 m balandlikda m. Yog'och me'morchilik an'analarini (toshdan yasalgan binolarda ortiqcha bo'lgan pollar va boshqa elementlar, hatto g'orlarda) takrorlaydigan ularning ichki dizayniga xosdir.
Yer usti inshootlari ichida eng ahamiyatlisi Sanchida joylashgan. Bu erda, katta tepalikning tepasida, post-lauriya davrining muhim siyosiy markazidan uzoq bo'lmagan joyda ulkan buddist monastiri bor edi. Monastirning o'zi va ziyoratchilar uchun mehmonxonadan ozgina omon qoldi. Va Sanchining asosiy diqqatga sazovor joylari - bu 2-1 asrlarda qurilgan katta stupa. Miloddan avvalgi e. Dunyoning to'rt tomonida, buddist afsonalarining manzaralarini aks ettiruvchi o'yma tosh darvozalar bilan o'ralgan. Tosh stupalar g'or ibodatxonalarining ajralmas aksessuari bo'lib, odatda Buddist me'morchiligining eng o'ziga xos yodgorliklari hisoblanadi. Lankadagi eng katta stupa hajmi bo'yicha Misr piramidalari bilan taqqoslanadi.
Ehtimol, hind madaniyatining eng qadimiy yodgorliklari (albatta, hind tsivilizatsiyasi davri haqida gapirmasa ham bo'ladi) Ashoka yozuvlari o'yilgan ustunlardir. Barcha ustunlar Varanasi yaqinida toshdan yasalgan, ehtiyotkorlik bilan silliqlangan va Maurian shtatining chekka joylariga etkazilgan. Ustunning yuqori qismidagi haykal, masalan, taniqli sherlar fors va ehtimol yunon san'atining ma'lum ta'sirini namoyish etadi. Bu, shubhasiz, o'sha paytdagi hind ustalarining tosh bilan ishlashga hali o'rganmaganliklari bilan izohlanadi.
Auriyadan keyingi davrda mahalliy haykaltaroshlik maktablari shakllandi. Eng mashhurlari Gandhara (Shimoliy G'arbiy Hindiston), Matura viloyati (Shimoliy Hindistonning markaziy qismi) va Dekan mintaqalaridan biri (Amaravati maktabi).
Ellinizm va Rim san'ati kuchli ta'sir ko'rsatgan Gandhara maktabining gullab-yashnashi xristianlik davrining birinchi asrlariga to'g'ri keladi. Gandara uslubi Kushonlar davridan boshlab Markaziy va Sharqiy Osiyodagi buddistlik san'atiga ta'sir ko'rsatdi. Matura va Amaravati maktablari asosan Hindiston tasviriy san'ati an'analari bilan bog'liq. O'rta asrlar san'ati aynan ularning asosida nafaqat Hindistonning o'zida, balki ma'lum darajada Janubi-Sharqiy Osiyo mamlakatlarida ham rivojlandi. "Buyuk arava" buddizmning tarqalishi bodisattva avliyolarining keng panteonining paydo bo'lishiga hissa qo'shdi. Terakota haykalchalarining ulkan topilmalari buddizm bilan bog'liq bo'lgan badiiy asarlarga bo'lgan talabning kengligidan dalolat beradi.
Hindiston rassomligining dunyoga mashhur yodgorliklari Ajantada (G'arbiy Hindiston) joylashgan. Ajantaning g'or ibodatxonalari va monastirlari post-lauriya davridan boshlab deyarli ming yil davomida yaratilgan. Ba'zi zallarning devorlari buddistlik an'analaridan sahnalarning yorqin tasvirlari bilan qoplangan. Ajanta rasmlariga o'xshash ajoyib rasm qismlari Shri-Lankada ham mavjud.
Asosan diniy bo'lgan hind san'ati dunyoviy xarakterga ega bo'lgan va sof estetik zavq bag'ishlaydigan ko'plab asarlari zamonaviy inson tasavvurini larzaga solmoqda. Zero, u qadimiy hind dinlarining boy merosiga asoslanadi, ular ko'p qirrali falsafiy fikrni ham, og'zaki folklor an'analarini ham o'zlashtirgan. Ko'p sonli mifologik mavzular, badiiy obrazlar va ramzlar ushbu san'atning kelib chiqishi to'g'risida bemalol guvohlik beradi. Oxir oqibat, ularning barchasi kundalik inson hayotidan chiqib ketish istagini bildiradi va tegishli bosqichlarni bosib o'tib, nirvana, moksha va boshqalar kabi tushunchalar bilan belgilanadigan ma'naviy ma'rifatga erishadi. Hindiston san'ati bu asosiy mavzuning ingl. va shuning uchun uning badiiy obrazlari ilohiy vahiyning donoligiga ega.
Qadimgi hind madaniyatining yana bir o'ziga xos xususiyati - bu sevgi xudosi - Kamaga sajda qilish g'oyasini badiiy obrazlarda ifodalashdir. Ushbu ma'no hindlarning xudo va ma'buda nikoh juftligini kosmik yaratilish jarayoni deb hisoblashlariga asoslangan edi. Shuning uchun ibodatxonalarda Xudoning kuchli quchog'idagi jazosi tasvirlari keng tarqalgan.
