Gumanistik psixologiya Akramova Farangiz

Maslou kontseptsiyasining markaziy o'rni uning inson ehtiyojlarini tushunishidir. Maslou ʼʼbazalʼʼ deb ataluvchi inson ehtiyojlari boʻlib, darajalar boʻyicha ierarxik tarzda tuzilgan deb hisoblagan. Agar ushbu ierarxiya piramida yoki narvon sifatida ifodalangan bo'lsa, unda quyidagi darajalar ajralib turadi (pastdan yuqoriga):

1. Fiziologik ehtiyojlar (oziq-ovqat, suv, kislorod, optimal harorat, jinsiy istak va boshqalar).

2. Xavfsizlik bilan bog'liq ehtiyojlar (ishonch, tuzilma, tartib, atrof-muhitning taxminiyligi).
3. Sevgi va qabul qilish bilan bog'liq ehtiyojlar (boshqalar bilan affektiv munosabatlarga bo'lgan ehtiyoj, guruhga qo'shilish, sevish va sevish uchun). 4. Hurmat va o'z-o'zini hurmat qilish bilan bog'liq ehtiyojlar.
5. O'z-o'zini amalga oshirish bilan bog'liq ehtiyojlar yoki shaxsiy izchillik ehtiyojlari.
Umumiy tamoyil Maslou tomonidan shaxsiyat rivojlanishini talqin qilish uchun taklif qilingan: inson yuqoriroq ehtiyojlarni amalga oshirishga o'tishidan oldin, quyi ehtiyojlar ma'lum darajada qondirilishi kerak. Busiz odam yuqori darajadagi ehtiyojlar mavjudligidan xabardor bo'lmasligi mumkin.

Umuman olganda, Maslouning fikriga ko'ra, inson ehtiyojlar zinapoyasidan qanchalik yuqori "ko'tarila" olsa, u qanchalik ko'p sog'liq, insoniylik ko'rsatsa, u shunchalik individual bo'ladi.

Piramidaning yuqori qismida o'z-o'zini amalga oshirish bilan bog'liq ehtiyojlar joylashgan. A.Maslou o'z-o'zini amalga oshirishni mumkin bo'lgan hamma narsaga aylanish istagi deb ta'riflagan; bu o‘z-o‘zini takomillashtirish, o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarish zaruratidir.

Shunday qilib, Maslouning fikriga ko'ra, insonning vazifasi mumkin bo'lgan narsaga aylanish - va shuning uchun sharoitlar bunga hissa qo'shmaydigan jamiyatda o'zi bo'lishdir, inson eng yuqori qadriyatga aylanadi va oxir-oqibat javobgar bo'ladi. faqat amalga oshirish uchun.

O'z-o'zini namoyon qilish kontseptsiyasi 20-asrning eng mashhur psixologlaridan biri (jumladan, amaliyotchilar - terapevtlar va o'qituvchilar orasida) kontseptsiyasining markazida - Karl Rojers(1902 - 1987), nazariy qarashlari sifatida shakllangan amaliy ish. Aytish joizki, uning uchun, Masloudan farqli o'laroq, o'z-o'zini anglash tushunchasi insonni turli darajalarda rivojlantiradigan, uning vosita mahoratini va eng yuqori ijodiy yuksalishlarini belgilaydigan kuchning belgisi bo'lib chiqadi.

Inson, boshqa tirik organizmlar kabi, Rojersning fikricha, yashashga, o'sishga, rivojlanishga tug'ma moyillikka ega. Barcha biologik ehtiyojlar ushbu tendentsiyaga bo'ysunadi - ular ijobiy rivojlanish uchun qondirilishi kerak va rivojlanish jarayoni uning yo'lida ko'plab to'siqlar bo'lishiga qaramay davom etadi - og'ir sharoitlarda yashayotgan odamlarning nafaqat omon qolishlari, balki yashashlari haqida ko'plab misollar mavjud. taraqqiyotda davom eting.

Rojersning fikricha, odam psixoanalizda ko'rinadigan narsa emas. Uning fikricha, inson tabiatan yaxshi va jamiyat tomonidan nazorat qilinishi kerak emas; bundan tashqari, odamni yomon ishlar qilishga majbur qiladigan narsa nazoratdir. Xulq-atvor, yetakchi odam baxtsizlik yo'lida, mos kelmaydi inson tabiati. Shafqatsizlik, jamiyatga zid, etuklik va boshqalar. - qo'rquv va psixologik himoya natijasi; psixologning vazifasi insonga har bir insonda chuqur darajada mavjud bo'lgan ijobiy tendentsiyalarini aniqlashga yordam berishdir.

Aktualizatsiya tendentsiyasi (boshqacha aytganda, uning namoyon bo'lish dinamikasida o'zini-o'zi anglash zarurati) insonning yanada murakkab, mustaqil, ijtimoiy mas'uliyatli bo'lishiga sabab bo'ladi.

Dastlab, barcha tajribalar, barcha tajribalar (ongli ravishda bo'lishi shart emas) aktualizatsiya tendentsiyasi orqali baholanadi. Ushbu tendentsiyaga mos keladigan tajribalar qoniqish hosil qiladi; organizm qarama-qarshi tajribalardan qochishga harakat qiladi. Bunday orientatsiya ʼʼIʼʼ tuzilmasi, yaʼni oʻz-oʻzini anglash shakllanmaguncha, yetakchi sifatida shaxsga xosdir. Muammo, Rojersning fikricha, ʼʼIʼʼ shakllanishi bilan bir qatorda bolada boshqalardan oʻziga nisbatan ijobiy munosabatga boʻlgan ehtiyoj va oʻziga ijobiy munosabat zarurligi; ammo, ijobiy o'zini imidjini rivojlantirishning yagona yo'li - boshqalarning ijobiy munosabatini uyg'otadigan xatti-harakatlarni o'rganishdir. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bola endi uni amalga oshirishga nima hissa qo'shishi bilan emas, balki uning roziligini olish ehtimoli bilan boshqariladi. Bu degani, bolaning ongida sifatida hayotiy qadriyatlar uning tabiatiga mos keladiganlar paydo bo'lmaydi va o'zlashtirilgan qadriyatlar tizimiga zid bo'lgan narsa o'z-o'zini imidjiga kiritilmaydi; bola tashqaridan kelgan ideallarga mos kelmaydigan tajribalarni, ko'rinishlarni, o'zi haqidagi bilimlarni rad etadi, yo'l qo'ymaydi. Bolaning ʼʼMen-kontseptsiyasiʼʼ (yaʼni oʻz-oʻzini imidji)ga bolaning aslida nima ekanligiga asoslanmagan soxta elementlar kiritila boshlaydi.

Birovning foydasiga o'z baholaridan voz kechish holati insonning tajribasi va uning o'ziga xos imidji o'rtasida begonalashuvni, ularning bir-biri bilan nomuvofiqligini keltirib chiqaradi, bu Rojers ta'kidlaydi. ʼʼmos kelmaslikʼʼ; bu - namoyon bo'lish darajasida - tashvish, zaiflik, shaxsiyatning yaxlitligi yo'qligini anglatadi. Bu ʼʼtashqi belgilarʼʼ ishonchsizligi bilan ogʻirlashadi — ular beqaror; Bu erdan Rojers nisbatan konservativ guruhlarga - diniy, ijtimoiy, yaqin do'stlarning kichik guruhlari va boshqalarga qo'shilish tendentsiyasini aniqlaydi, chunki nomuvofiqlik ma'lum darajada har qanday yoshdagi va har qanday yoshdagi odamga xosdir. ijtimoiy maqom. Qayerda yakuniy maqsad, Rojersga ko'ra, barqarorlik emas tashqi baholashlar lekin o'z his-tuyg'ulariga sodiqlik.

Rojersning fikricha, bolaning o'zini o'zi anglashiga aralashmaslikning yagona usuli bu bolaga so'zsiz ijobiy munosabatdir. ʼʼshartsiz qabulʼʼ; bola nima qilsa ham, uni sevishini bilishi kerak, keyin ijobiy munosabat va o'z-o'zini munosabatga bo'lgan ehtiyoj o'z-o'zini amalga oshirish zarurati bilan ziddiyatga ega bo'lmaydi; faqat shu sharoitda shaxs psixologik jihatdan yaxlit, ʼʼtoʻliq faoliyat koʻrsatadiʼʼ boʻladi.

Gumanistik psixologiyaga yaqin pozitsiya Viktor Frankl(1905 - 1997), 3-Vena psixoterapiya maktabining asoschisi (Freyd va Adler maktablaridan keyin). Uning yondashuvi logoterapiya deb ataladi, ya'ni hayotning ma'nosini topishga qaratilgan terapiya (in bu holat logotiplar ma’noni bildiradi.) Frankl o‘z yondashuvini uchtaga asoslaydi asosiy tushunchalar: iroda erkinligi, hayotning mazmuni va ma'nosiga bo'lgan xohish.

Frankl bixeviorizm va psixoanaliz bilan kelishmovchilikni bildiradi: bixeviorizm insonning iroda erkinligi g'oyasini mohiyatan rad etadi, psixoanaliz zavq olishga intilish haqidagi g'oyalarni ilgari suradi. (Freyd) yoki kuchga bo'lgan xohish (erta Adler); Hayotning ma'nosiga kelsak, Freyd bir vaqtlar bu savolni so'ragan odam ruhiy tushkunlikni namoyon qiladi, deb ishongan.

Franklning fikricha, bu savol uchun tabiiy zamonaviy odam, va aynan insonning uni egallashga intilmasligi, bunga olib boradigan yo'llarni ko'rmasligi psixologik qiyinchiliklar va hayotning ma'nosizligi, qadrsizligi kabi salbiy kechinmalarning asosiy sababidir. Asosiy to'siq - bu odamning o'ziga markazlashishi, ʼʼoʻzidanʼ oshib keta olmasligiʼʼ - boshqa shaxsga yoki maʼnoga; Franklning fikriga ko'ra, ma'no hayotning har bir daqiqasida, shu jumladan ob'ektiv ravishda mavjud. eng fojiali psixoterapevt odamga bera olmaydi ma'no berilgan(u hamma uchun har xil), lekin u uni ko'rishga yordam berishi mumkin. ʼʼOʻz chegarasidan tashqariga chiqishʼʼ Frankl ʼʼoʻz-oʻzidan oʻtishʼʼ tushunchasiga ishora qiladi va oʻz-oʻzini amalga oshirishni oʻz-oʻzidan oshib ketish momentlaridan biri deb hisoblaydi.

Biror kishiga muammolarida yordam berish uchun Frankl ikkitadan foydalanadi asosiy tamoyillar(ular terapiya usullari hamdir): chalg'itish printsipi va paradoksal niyat tamoyili.

Ko'zdan kechirish printsipi haddan tashqari o'z-o'zini nazorat qilishni, o'z qiyinchiliklari haqida o'ylashni, odatda ʼʼoʻz-oʻzini qazishʼʼ deb ataladigan narsalarni olib tashlashni anglatadi.

Paradoksal niyat tamoyili shundan dalolat beradiki, terapevt mijozni aynan nimadan qochmoqchi bo'lganini qilishga undaydi; faol foydalaniladi (garchi bu kerak bo'lmasa ham) turli shakllar hazil - Frankl hazilni erkinlik shakli deb hisoblaydi, xuddi qahramonona xatti-harakat ekstremal vaziyatdagi erkinlik shakliga o'xshaydi.