ГЛОБАЛЛАШУВ ШАРОИТИДА МАЪНАВИЙ МУХИТ: ТАХЛИЛ,
МУАММО, МАЪСУЛИЯТ ВА БУРЧ
Соптшдиев А.Ю., Лишний номидаги ТДПУ
х;арбий кафедраси доценпш
Юлдашев Ш. А., Низомий номидаги
ТДПУ Чаццрицкрча \apouu теплим
\ар6ий кафедраси 2
-
боскцч талабаси
Юлдашев С. Р., Низаний номидаги
ТДПУ Чацирик^ча \арбий таълим
.\apouii кафедраси 1 - боскич талабаси
“Фацат билимяи, маърифатли жамиятгина демократик
таращиётшшг барча афзалликларини цадрлай опади, аксинча бшими кам,
оми одампар авторитаризма» ва тоталитар тузумни мащ ул куришини
уаётнинг узи ишонарт тарзда исботламоьфа"
Ислам Каримов
Хозирги глобаллашув шароитида жачонга етакчштик килиш хохяш-истаги
билан сиёсатини амалга оширишни макс ад килиб олган, кузга унчалик
ташланмасдан беозор куринишга эга, бирок; таъсирчан босим утказиш, одамлар
тафаккурини уз
измига
солишга доимий
имкон
излайдигай,
жахон
UUBWiH3atsiHra гуё
HHTerpatsin
жараёни куринишида жиддий “курол воситасига”
айланиб бораётган “оммавий маданият’нинг “беозор”килмишлари
кузга
ташланиб бормокда.
Йигирманчи асрда оммавий ахборот воситаларининг барча турлари,
видео, кино, компъютерлар тизимининг пайдо булищи натижасида “оммавий
мвданият” уз ривожланишининг янги боскичига кадам куйди. Бу боскич
купчилик учун макбул булган карашлар ва кадриятларни шакллантириш
имкониятлари кескин даражада усгани билан ажралиб туради.
“Оммавий маданият” халк маданиятидан фаркли уларок нафакат миллий,
балки миллатлараро, байналмилал хусусият касб этиши, айни пайтда умуман
миллийликдан узок булиши хам мумкин. “Оммавий маданият” бошданок кенг
аудиторияга мулжапланган булади, унда инсонга хос булган хиссиётлар -
мухдббат, кзфкув, муваффакиятга
эришишга булган интилиш, гаройиботга
ишонч ва шу кабиларга асосланиш устиворлик килади. Шу йул билан
“Оммавий маданият” реал хаётга кайсидир жихатлари билан ухшаш, аммо
ундан айни пайтда бир мунча узок булган хаёт манзарасини яратади, карашлар
ва кадриятлар тизимини, хул к моделини шакллантиришга хизмат этади.
“Оммавий маданият” узининг мана шу хусусиятлари билан инсоннинг идеалига
булган табиий эх;гиёжини кондиришга интилади. Бир карашда “оммавий
маданият”нинг хавотирга соладиган жихдти йукдек. Чунки у халк маданияти,
урф-одатлари, маросимлари,
санъат ва
оммавий ахборот воситаларининг
ривожи билан боглик ходисадек туюлади. Аммо хозирги “оммавий маданият”
5
оммавий ишлаб чикариш, “кунгил очиш кучалари” томонидан яратилган, омма
истеъмолига
мулжалланган
маданиятнинг
сийкдлашган
намуналари
куринишидаги салбий холат, аксил маданият сифатида намоён булмокда.
Бундай мухитда шаклланган шахе ижтимоий мухитдан, жамоадан ажралиб
колган, узгалар хак,ида уйлаш хобилиятидан, жавобгарлик ва якдиллик
туйгуларидан махрум булган хамда осон, тез
бажариладиган вазифаларни
олдига мак,сад килиб куйиб, бугунги кун билан яшайдиган кишига айланади.
Бошкача айтганда, “оммавий маданият” кичик тор доирада инсонийлик, шахе
мартабасини берадиган миллий маданиятдан, тарихий хотиралардан махрум
этади. “Илдизсиз шахсларни” шакллантиради.
Бунинг окибатида хаётини тартибга солувчи ва фаолиятини йуналтирувчи
кадриятлар тизимидан махрум булган одамлар ё уга асабий холатга ёки чукур
тушкунлик холатига тушади. Улар узини хавф остита куйиб, таваккал иш
кур ад ил ар, бир лахзада утиб кетадиган манфаатларини кузлайдилар ва бу билан
ижтимоий тизимнинг таркибий элементларини сакдаш ва кайта яратиш |
жараёнида иштирок этмай кол ад ил ар
Тарихий тараккиёт
тажрибалари шуни курсатадики, маънавий к,ашшок; ва
узлигидан махрум булган манкурт миллат заиф, итоаткор, узгалар измидан
юрадиган “ювошгина яхши одам” булиб колаверади. Бунинг окибатида
миллатнинг нафахат миллий-маънавий хдёти барбод булади, шунингдек, унинг
мустакиллиги \а м кулдан кетади ва ицтисодий хаёти хам узгаларнинг хохиш-
иродаси билан бошкариладиган булади.
Тахдиллар
натижаси курсатиб турибдики, юртимизниг ер ости ва усти
бойликларидан умидвор айрим кузбуямачиларнинг миллатимизни миллий-
маънавий дунёсидан айириш йулидаги харакатлар таъсирида колмаслик,
айникса усиб келаётган ёш авлодни кдпби ва онгини факат уз манфаатини
кузлаб иш тутаётган мафкуралар таъсиридан саклаш ва химоя килишдек гоят
мухим вазифани хал килишда таълим муассасаларида фаолият курсатаётган
таълим-тарбия билан бевосита шугулланувчи устоз укитувчиларнинг урни
бекиёдир.
Тугри
таълим-тарбия
сохасидан
ташкари
оммавий
ахборот
воситаларининг, айникса Интернет, кино, театр, мусика каби санът сохалари
хам ёш авлодни к ал б и ва тафаккурига бевосита кучли таъсир утказиш
имкониятлари хам катта.
Шундай булсада таълим учогларидаги i'lynra
куйилган соглом мухитнинг
намунали таъсири, устоз ва мураббийларнинг одоб-ахлок, шунингдек,
билимдонлик масалаларидаги шахеий намунаси, укувчилар билан жонли
мулокотининг ахамияти ва таъсир этиш даражаси кучлидир.
Таълим муассасаларидаги таълим-тарбия жараёнини изчиллик билан
такомиллаштириб боришда, узининг таълим-тарбия сохасидаги фаолияти билан
катта тажриба туплаган, купчиликнинг назарига тушиб обру-эътибор козонган,
энг илгор устоз ва мураббийларнинг куч ва тажрибасидан янада самаралирок
фойдаланиш лозим.
Айникса таълим муассасаларида тахеил олаётган
укувчиларнинг ички маънавий-маърифий дунёсига
таъсир этувчи тадбирларни
б
о кило на режалаштириш хамда даре жараёнида
таълим бериш билан бир
каторда тарбиявий жихатларга хам янада купрок; эътибор каратиб, айнан ана
шу жараёнларни режалаштиришда бир ёкдамаликка йул куймаслик, шунингдек,
вокеликни инобатга олган холда энг кимматли булган вактни тугри таксимлаш
кузланган максадга эришишдаги мухим шартларнинг асосидир.
Хулоса 5фниДа айтишим мумкинки, агарда биз фарзандларимизнинг
келажагини бегоналарнинг таъсирида булиб колишларини хохламасак,
кутилмаганда уларнинг миллатимизга хос булмаган феъл-атворларндан ёкд
ушлаб
колишни истамасак,
жах,он хамжамиятининг
назаридан колиб
обруимизни тушиб кетишини хохдамасак, бизларнинг хар биримиз келажак
авлодимизнинг таълим-тарбиясига жуда зийраклик билан карашимиз ва бу
йулда тер тукиб мехнат к,илишимизга тугри келади.
Таълим-тарбия масаласида буюк маърифатпарвар авлодимиз Абдулла
Авлонийнинг утган аернинг бошида
"Тарбия биз учун ё %аёт -
ё мамот, ё
